一、通许肘阁历史渊源
肘阁，又叫举阁，是一种民间大型造型舞蹈。肘阁已有近千年的历史。曾广泛流传于河南各地。豫北新乡一带称为“托装”、“抬装”、“背装”；豫西称为“扮故事儿”、“垛”、“台”等。旧时，和肘阁同时流行的民间造型舞蹈，还有抬阁。民间所说的“阁”是一种楼房，其特点是四周设隔扇或栏杆回廊，供人们游玩时远眺、休息，也作藏书和供佛之用。肘阁就是在肩部肘起“阁楼”的意思。
肘阁舞蹈，与民间的祭神活动有关。通许县的肘阁常常在每年春节、元宵节、二月二、三月的城隍庙会表演。
肘阁、抬阁的演出形式、内容基本相同。不同的是，抬阁是由众人抬起来走动，场面、声势更加壮观。
肘阁、抬阁演出的剧目大都是群众喜闻乐见、非常熟悉、且有一定影响的剧目片断，如《铡美案》、《五凤岭》、《樊梨花归唐》、《秦香莲》等。肘阁、抬阁曾流传于通许县的朱砂镇李道岗村，后来流传于邸阁镇东街。年，由于黄河决口及日本侵略军占领通许，生灵涂炭，抬阁失传。
抬阁、肘阁是典型的道具性舞蹈。震撼人心的演出场面，声势壮观、热情奔放。是具体开封特色的民间艺术。
通许县曾存在2支肘阁队：一支在邸阁镇，一支在朱砂镇李道岗村。目前继续演出的仅仅有邸阁镇肘阁队。
古代邸阁镇庙宇很多，历代修建的都有，道教、佛教、伊斯兰教并存，清《通许县志》记载有72座庙宇，如“观音寺在邸阁，明成化年间建，知县程选修。”
邸阁有座大城隍庙，占地20多亩，庙里有个大铜钟，比开封大相国寺的还大，霜晨击钟，声闻几十里。年，日军侵略通许时，被日本人弄走了。年，有人说在商丘一座寺庙看到了这个铜钟。城隍庙对面建有大戏楼分为二层，下为戏台，上建有阁楼，总高2丈5尺。戏台为青砖铺就，戏台前的空地可容万人。清光绪年间还有。
古时，邸阁镇位居开封通往周口、许昌的南北交通要道，又临近大河，成为水陆码头，万姓交易之地。众多的庙宇，佛教、道教的兴盛引来东西南北的善男信女，逐渐发展成庙会，规模一年比一年大。
二、肘阁、抬阁民间舞蹈的流入
邸阁镇庙会在农历三月十八开始，时间三天，传说这天是城隍爷的生日，邸阁庙会的特点就是盛行民间花玩、唱大戏。每年庙会前，会首就把唱得好的戏班子早早定下来，每年的庙会最少有四到五台大戏，最兴盛时有3台大戏同时演出，肘阁、抬阁、马戏，处处锣鼓喧天；竹马、旱船、狮子、龙灯、二鬼摔跤等竞相演出，说书的、唱小曲的、玩猴的、杂耍班子也来凑热闹，仅演出的队伍就有多人。戏棚一座接一座，从南阁到北阁不见天，引得山西、山东、河北、安徽等地的人来观看，太平车一辆接一辆，站在岗顶往下看，赶车的鞭竿比镇里的树林还稠！特别是肘阁、抬阁民间舞蹈演出，把庙会推向了高潮，观众人山人海，镇周围的麦苗都踏平了，可当年还是好收成。
古时邸阁镇并没有肘阁、抬阁舞蹈，是从外面传入的，具体时间因年代久远无法考证。据老会首高好信（约年病故）讲，他的曾祖父的上辈子就是玩肘阁的，至少有五辈子了。以前邸阁镇只有四班民间花玩：南阁村的高跷、北阁村的狮子、西阁村的龙灯，东阁村（现邸阁镇东街村）没有玩艺儿，但是，东阁村有武术班，会武术的多。这四班民间玩会分成两道会，两道会的会首就主持这些班子演出，还要看谁请的班子演出的好。
有一年，一个道会请的戏班子被另一个道会请的戏班子对败了，对败的道会不甘示弱，就请来了抬阁，另一个道会也较上了劲，也请来了抬阁，还有肘阁，双方在邸阁庙会上竞赛起来了，看谁演得好，庙会更加热闹了。
这年庙会结束以后，东阁的村民说：“抬阁和肘阁，又高又好看，比戏还好看哩。就咱东阁没有啥玩艺儿，就学学这吧……”当时，东阁会武术的多，老少爷们都会几招。东阁就选举有威望的人为会首，大家捐钱捐粮，多少不拘，用于置办道具，并在通许县李道岗村（李道岗当时有肘阁班子）请了一个姓谢的师傅传授技艺。就这样，抬阁、肘阁就在邸阁镇流传下来了。
年6月，日本侵略军攻入通许，6月9日蒋介石炸开花园口，大堤决口，邸阁镇又遭黄河水，器具被黄河掩埋。日军烧杀抢掠，百姓流离失所，抬阁是年失传。现在传承下来的有肘阁。
三、基本内容
肘阁、抬阁是起源于宗教信仰的民间大型舞蹈。据邸阁镇高培轩老先生讲，肘阁在明朝时就有了，他听祖父讲，肘阁是根据庙里的塑像、煞神手托小神童演变来的。
据南宋周密《武林旧事》和吴自牧《梦梁录》中记载，宋代节日在街上演出的民间舞蹈队名目繁多，其中有“旱船”、“扑蝴蝶”、“村田乐”、“耍和尚”等等。南宋时耐得翁《都城纪胜》载：“肉傀儡，以小儿后生辈为之。”就是小儿在大人托举下表演技艺。从这些记载上看，宋代时就有肘阁的迹象，从其活动的时间、形式、内容来看，都与现在的肘阁相似。肘阁舞总是在每年春节、二月二、三月的城隍庙会表演。肘阁源于庙里的塑像，所以敬的是城隍爷，每次演出前，先到城隍庙里祈祷后再表演。
肘阁、抬阁敬的是城隍爷。每年的三月庙会都要演出。演出前一天，几个会首牵着一头活猪，猪脖子上挂个小牌，写着“神猪”二字，到城隍庙里去“领牲”。即表示抬阁、肘阁会首共同“喂养”一头大肥猪，让城隍爷先开斋，回来后再杀了分给参加演出的人，吃了有力气。“领牲”、开斋后，就准备各样器具、戏装，以便次日一早演出。三月十八日一早，由会首领着到城隍庙里祈祷、降香，接着给城隍爷演“降香舞”：有手拿香纸的，有拿香的，有手托香盘的，以示对城隍爷的敬仰，并乞福保平安。当时流传下来一句顺口溜：“玩玩肘阁，儿女登科；肘阁不玩，吃喝都难。”由这句话可看出肘阁对当地群众的生活的影响。
肘阁、抬阁演出形式、内容肘阁、抬阁是同时在邸阁镇流传下来的，二者的演出形式、内容基本相同；不同的是，抬阁是由众人抬起来走动，场面、声势比肘阁要壮观。
因为肘阁是祭神仙的，在阁上的孩子，会受到神灵的保佑，不仅可以消灾免祸，长大成人还可以降福添寿。凡是上阁的童男童女长相要漂亮，让不漂亮的孩子上阁，神仙会不高兴的。因此，旧时邸阁一带的男女相亲时，都先问这个孩子上过阁没有。当时有首民谣：“女孩上过装，婆家不用相；男孩上过装，媳妇随便相。”
肘阁的表演队伍肘阁队少的十四五人，多的二十六七人，各肘起个或3个小孩，踏着鼓点向前走动。其走动有“一字形”、“走圆场”、“八字形”、“剪子股”等，由打击乐器伴奏，不用管弦乐器，有鼓、锣、镲、铙四大件，响起来铿锵有力，或如万马奔腾，或如雷电击长空，振奋人心，那种浓烈的欢庆气氛，让人终生难忘。
肘阁的服装与传统戏装相同，只是尺寸较小，以利活动。肘阁的行当有5种：单阁肘个小孩，双阁肘两个小孩，3搁肘3个小孩，另两个是马阁、猴阁。
马阁：小孩骑在一个铁架子做的马上，能自由活动，向左向右，倒立、倒骑马等。
猴阁：小孩化妆成猴子的脸谱，外穿猴子戏装，可上、下翻筋斗，并做吃桃、搔痒等动作，逗人发笑。
肘阁、抬阁演出的剧目大都是群众喜闻乐见、非常熟悉、且有一定影响的剧目片断，如《铡美案》、《五凤岭》、《樊梨花归唐》、《秦香莲》等。如双搁肘2个小孩，人演包公、人演陈士美。3搁肘起3个小孩，年龄大一点的扮秦香莲，另两个小的扮儿女。从造型、脸谱上观众一看就知道是某出戏。
肘阁舞蹈反映了中原古代农业社会的民俗现象，表达了劳动人民对真善美的追求，具有伦理、道德的教谕意义，呈现出特有的乡土气息和质朴的艺术风格，深受群众喜爱。
四、传承与保护
～年，通许县文化馆对肘阁这一稀有的民间舞蹈进行了调查整理，拍摄照片、绘制部分图谱、记录部分鼓谱，编写为《通许县民间舞蹈集成·肘阁》油印本，获得河南省二等奖。县文化馆已建立一部分艺术档案。
年以来，每年的元宵节都邀请肘阁队到县城演出半天。年来，多次应邀到开封市演出，轰动古城。河南电视台、开封电视台作了录像并播放。此后，通许县肘阁队多次参加开封菊花花会、文化节等活动。
年版《河南省文化艺术年鉴》收录了陈维执笔4千多字的《邸阁镇的肘阁》。其后，《开封日报》等多次进行报道。
年2月，通许县肘阁被开封市人民政府命名为第一批市级非物质文化遗产名录项目。
年8月，高有安、高有民、高本思被命名为开封市第一批非遗代表性传承人。现在继承者有高可志等人。
年月，通许县肘阁登上央视节目。
现有肘阁民间老艺人年事已高，青年人多外出打工，愿意学习者少。急需对这一古老民间艺术的历史起源、道具、舞谱、脸谱等艺术形式等抢救。
文图作者：陈维
综合来源：方志通许
编辑：通许视窗
▍敬告：如有侵权请联系我们▍商务合作北京哪里有治疗白癜风的哪家治疗白癜风医院好
