达摩传法各有天地中华武术与人文历史3_武术神童比赛

中华武术与人文历史

本文据周亮先生年12月

在北京微笑精舍的讲座录音整理

一、千年风流

二、白云一朵

三、华夷之战

四、佛道之争

五、回头向东

二、白云一朵

达摩传法

中国武功在上年的流传，和儒释道根本不搭界，完全是纯独立的学科。当它进入下年的时候，中国文化做到了三教的合流，很多社会技术的发展都受到波及。

北魏孝昌三年，达摩东来，与南梁武帝语言不契，一苇渡江到嵩山。禅宗最初进入中国，这种新的佛教形式遭到原来经僧的反对——探讨佛学本义的法师们，认为达摩是旁门左道。

达摩面壁九年，也是无可奈何。他语言不通，受体制排斥，甚至六次被人下毒。宗教内的斗争，要把新生力量扼杀在摇篮。他在这种艰难的情况下，收下二祖。

达摩传法后，安然饮鸠，葬于河南熊耳山。禅宗落地，本就艰难，还没发展，又接连遭遇历史上的北魏、北周武帝灭佛事件。

皇帝下令僧尼还俗，庙产归公，捣毁塑像。这样一直到唐朝，五祖弘忍开东山法门，座下南能北秀，禅宗方大兴。

我们常说客观世界，实际上是主体意识客观的显现。以前，国人对世界的看法和现代不一样。西方的观点，世界很大，个人很渺小，由是发展科学探索。

古代中国乃至印度的圣贤哲人，早在两三千年前，居然喊出了这样的口号，庄子“天地与我并生，万物于我为一”，孟子“万物皆备于我”，释迦牟尼“天上地下，惟我独尊”。

客观世界，是被心认识到的。从哲学上探讨，世界万物为所知者，而心为能知者。能知比所知——能发现的这个东西，要比被发现的东西，更重要。即本性与世界，二者是体用关系。

年我在柏林寺，无意中看到以前西藏某活佛的话，不由感叹，中国最彻底的，不管叫佛法，还是大道，前人已说的明明白白。他说“如果这世界是一朵白云。那么我的心，就是浩瀚的苍穹”。

现代科技把人视为自然界物质之一。古人认为，世界是我本性客观彰显的一部分，世界很伟大，又很渺小。我们看以前出现那么多的圣贤、哲人，他们精神恢宏，志向深远，统摄天地。

各有天地

达摩在五乳峰传法后，慧可游荡在洛阳附近，三祖隐在安徽的司空山，四祖、五祖在湖北黄梅。南能北秀，惠能落在广东，神秀是现在的湖北当阳，处长江以北，远非黄河流域了。所谓少林祖庭是后世的说法，这时候并没有禅宗的发展。

少林寺扬名是因为十三棍僧救秦王。唐武德三年，李世民到洛阳城跟王世充的军队作战。少林寺离洛阳很近，王世充的部队不光在城内，城外的柏谷坞有侄子王仁则驻防。

柏谷坞属少林寺的农田，过去大的寺庙都有地产，少林寺是北魏皇帝所建，为了迎接印度来的僧人跋拓。隋文帝崇佛，赐予寺院大片的地产供养。因为当时法师是不从事劳作的，把土地租给农民耕种。

少林寺不满王仁则侵占封地，十三名护寺武僧夜间潜入兵营，将其生擒，献于秦王。李世民登基后，对少林寺僧大加封赏，由是这座山中宝刹得以名扬天下。

故此，武功成为护持佛法的表现和特征，“天下功夫出少林”，是禅宗最有影响力的宣传口号。

练武跟修禅从外在上来说，完全不挨边。悟道是“外息诸缘，内心无喘”，从而彰显本性。拿起刀枪刺杀抡砍，是道用，并非本体。

当然沾粘脱离，诸事皆可入道；二者若在实质上、核心上完成对接，刀枪也可以成为开悟的手段。假设总是美好，事实上很难做到。

佛教发展过程中，因为上下信奉，变得势力膨胀，生活奢侈。寺庙由当年释迦乞讨传播佛法，变成了有地有房产，出家人越来越多，影响到政府的兵源和财税收入，导致了王权的不满。

历史上“三武一宗”的灭佛事件发生，佛教出现衰败。唐武宗之后，佛教开始审视自己的问题，由是律宗大兴。释迦在世时，为约束僧众，制订了各种戒律。

律宗的主要学说是戒体论，由自我校正入道，防止行为、语言、思想三方面的过失，要求极为严格，甚至起心动念即乖。

因为政治的因素，社会的环境，律宗兴起后，少林寺数百年间，没有明心见性的大宗师破关。而微笑拈花打破桶底的，这时期，多出自“江（江西）湖（两湖）”。

一直到北宋元佑八年（年）左右，报恩禅师在少林寺弘扬曹洞宗风，才使少林“革律为禅”。

（待续）

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