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枪术技法除遵循“武术兵械技法原理”外，还有着下述发挥枪形攻防特长的个性技法规律。它们包括：平正中直，前管后锁；攻宜直扎，防宜圈转；穿缩似梭，以杆当棍；手足相孚，身心相契。

平正中直，前管后锁。这是枪术静止姿势的基本技法。“平正中直”，指头顶平、两肩平、两脚平；立身端正，无左歪右斜与前俯后仰之态。端枪置于身体前方正中位置，枪尖直对前方，枪把贴腰，枪身与地面呈水平状。“前管后锁”，指端枪时，握于枪身中段的前手，要像“管”一样套住枪杆，作为枪身的支点、控制枪的高度，即所谓“前手如管”。握于枪把根部的后手要像“锁”一样，牢固地握住枪把，并将其贴靠腰部。通过手、把、腰三者锁连一体，使枪、臂、身串连一体。即所谓“后手如锁”“枪是缠腰锁”。前手如管，既能套住枪身不使脱落，又能保证枪杆在其中自由出入。后手如锁，既能灵活地运转枪把、变化枪梢的位置，又能将腰力传达枪尖。“平正中直，前管后锁”集于一体的枪式，枪失、前脚尖、鼻尖三者正好在一个纵面内，称为“三尖相照”。又以此式顶平、肩平、枪平、脚平，称为“四平势”。还因此式枪身中平，称为“中平枪”。此式四平中正，则动作沉稳。其三尖相照缩小了防守面，有利于遮护全身。其枪中平，“前管后锁”，有助于迅速有力地直扎对手，还有利于迅速灵活地变为或防上、或防下、或防左、或防右的动作。因此，此中平枪势，被视为枪术的基本姿势，其技法被作为枪术的基本技法。戚继光在《纪效新书·长兵短用说篇》中认为：“中平枪法，为六合枪之主，作二十四势之元，妙变无穷。”吴《手臂录》也认为：“以中平为枪中王，为诸艺皆从此出也。”攻宜直扎，防宜圈转。这是发挥枪形杆长尖利特点的基本技法。枪之利在尖，而且杆柄轻长，便于远扎直取。因此，枪的进攻方法以扎为主，并要求按照“武术技法原理”中“梢领根定，中节顺随”的原理做“扎枪”，使枪直线扎出，即“直扎”。直扎的具体做法是，枪尖（梢）领先对准目标出击，右手握紧枪把，把底置于手心中使枪与右小臂对直(中节），顺随枪尖轨迹前出，两脚（根）蹬地，使全身之劲节节上传，直贯枪尖，催动枪尖以寸劲扎出。枪直线出入，攻击距离长，而且扎得疾，收得快，“去如箭，来如线”。枪的主要防守方法是枪尖划弧或圈形成的圈转动作。主要技法有“拦枪”“拿枪”“圈枪”“缠枪”等。其中，拦枪是枪尖经上向左划弧，拿枪是枪尖经上向右划弧。做拦、拿枪的关键是两手“阴阳要转”。拦枪时前手握枪身外旋至手心向上（阳手），同时后手握枪把内旋至手心向下（阴手）；拿枪时前手握枪身内旋至手心向下（阴手），同时后手握把外旋至手心向上（阳手）。圈枪是枪尖划一整圆圈的枪法。枪尖连续划圈称为“圈串”。枪尖划弧或圆的幅度，以既适于防守，又能迅速变为扎枪为标准。一般拦和拿枪之弧不得大于本人体侧的宽度，其小可小至沿酒杯划弧一样。圈分大、中、小。大圈枪尖上不过头、低不触地：中圈枪尖上不过须、下不过膝；小圈只在胸前绕环，直径不过10厘米。防守的目的是为了迅速转入进攻。因此要求圈转枪多与扎枪连用。“拦拿扎枪”“拦扎枪”“拿扎枪”“圈扎枪”“圈串扎枪”等，都是最基本而多见的用例。圈转枪法与填扎枪法空融运用，使检法明与直交特，四中求直，因劲中有直劲，防中含攻。直中求圆，直劲中有横力，攻中寓防。

穿缩似梭，以杆当棍。这是枪术中长兵短用的基本技法。枪一扎不中，当以“短用”法自卫，然后再伺机进攻。

“穿缩似梭”指一扎不中，迅速缩手、缩步、缩身、缩枪，“我手中枪就退至一尺，尚可戳人，与短兵功用同矣”（成继光《纪效新书·长兵短用说篇》)。一旦得机又迅疾滑把使枪尖似穿梭般扎出。

“以杆当棍”，指借助枪杆似棍，采用握把而用其中和梢；握梢而用其中和把；握中而用其梢、把，兼用中段的棍术技法。还可以用枪杆进行换把掉打、舞花擦提等护身严谨的棍法动作（参见本书“棍术基本技法规律”），也可做大封大劈等幅度较大的棍法动作。但是，必须明确，枪之利在尖，使用杆柄只是一种辅助性的技法。而且，不论挑把、戳把、绞把、压把，还是大封大劈之后，都要迅速向发挥枪尖直扎和圈转功用过渡。不能“喧宾夺主”，失去了枪主于扎、工于圈的特点。

手足相孚，身心相契。这是枪与手、足、身、心协调配合的基本技法。“手足相孚”，指动作外形的协调配合。吴殳在《手臂录》中例举了两种配合方法：其一，“沙家枪之用在两足，身随其足，臂随其身，腕随其臂，乃合而为一”；其二，”石家（枪）之用在两腕，臂以助腕，身以助臂，足以助身，乃合而为一”。总而言之，两手运枪非仅腕动，而须借助起于足，经身躯入臂，再传至手的劲力。在外形上，手欲使枪前出，足则前趋以助。手欲使枪缩回，足则退步以助。手的运动作也不能与身臂足相违拗，而应身随步动，臂随身转，腕随臂运，使全身节节贯穿，依次顺随，做到“手足相孚”。

“身心相契”，指动作外形与内在意识要契合。使两者契合的方法有二：其一，由“手熟”“心静“求身心契合。何良臣在《阵记·技用》一书中说：“使手能熟，心能静，心手与枪法混而化溶，动则格如（指动作宽缓自如），变不可测。”戚继光在《纪效新书·长兵短用说篇》中云：“熟则心能忘手、手能忘枪，圆神而不滞，又贵于静也，静则心不妄动而处之裕如，变幻莫测，神化无穷。”这种方法，旨在静心专注，反复练习，随技法熟练程度的提高，逐步达到枪动则心动、心动则枪动，“心手与枪法混而化溶”；其二，由以意主导肢躯动作、肢躯主动按意向行动达到身心契合。吴受在《手臂录·峨眉枪法》中认为，“手足运用，莫不由心”，然而“身法不正，则心无主而手足失措”。因此，“身心手足，相应为佳”。“身心相契”的动作，表现为动作时，一动齐动；动作到位时，“身心手足俱到”。

●教育部对十三届全国人大二次会议第号建议（关于进一步推进少林武术进校园的建议）的答复

●重要消息

中共四川省委宣传部四川省教育厅四川省体育局关于印发《四川武术文化传承发展工程实施方案》的通知

●回顾

峨眉武术论坛暨第二届内江武学研讨会精彩掠影

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