剑文化曾经辉煌过！

两千多年前，剑的普及已经达到了社会化、大众化和生活化的程度，铸剑技术已臻炉火纯青之境。

在诸子百家各抒己见的年代，剑是唯一承受众诸子、众百家崇拜的圣物。

老子配着剑，孔子配着剑，墨子配着剑，庄子配着剑，吴起配剑，卫鞅配剑，连那个著名的木匠公输班都配着剑，鸡鸣狗盗之类的游侠走卒就更不用说了。

那个时代传下来一个成语，叫“故剑情深”。

古人用“故剑”来形容糟糠之妻，又用来形容同胞兄弟，同时又用来形容知己朋友。在古人眼里，剑，和妻子、兄弟、朋友一样，绝对是人生的必须。

剑的普及带动了全民性的剑击运动。上至天子，下至庶民，无不趋之若鹜，乐此不疲，真的是“君王好击剑，百姓多带伤”，斗剑成风。

全民性的剑斗风气极大地激起全体社会成员的争强好胜之心，大大激发出了全体社会成员的冒险精神和牺牲精神，于是，举国上下就排满了全然不惧死，并且一心要找个机会死得其所的人。

春秋战国时代，剑的普及很快塑就了一种划时代的民族精神。

这种精神把侠的精神、士的精神、不怕死的精神、不容辱的精神、坚持正义的精神、嫉恶如仇的精神、无私的精神、利他的精神……融入一炉，集人间的正能量和世间大美于一身，把个人荣誉和职业道德置于生命之上，随时随地能够用生命成全信仰和完成使命，把人性升华到了近乎神的高度！

这种精神无法用简短的语言精确地叙述，如果一定要撮要言之，那么，比较贴切的意思应该是“至仁至义、视死如归！”

这种精神自古迄今没有一个统一的冠名，所以表述起来相当困难。

与这种精神比较接近的说法是尚武精神，但是，“尚武”二字无法涵盖这种精神的品质和本质，因为尚武精神处于人性可控的范围之内，而这种精神从很大程度上讲超越了平凡的人生！

正因为如此，在写到这一章时，我为本章的标题花费了大量时间。《剑之殇》和下面这个冠名，我足足用了4天时间。

经过近个小时的持续推敲之后，我为本篇标题《剑智商》，并为这种超凡入圣、高山仰止的民族精神冠名为“禘剑精神”！

对于以剑为首的冷兵文化来说，这是一个新名词。启用它，并不是一种新事物需要标新立异，而是一种古老的精神需要名副其实。

禘，在古代指祭祀仪式。从这层意义上讲，禘剑，就是把剑作为一种图腾，对剑表示崇拜。

禘，可拆解为“示”和“帝”。示，看的意思；帝王，凡夫俗子的统治者。禘剑，即对剑怀有敬畏之心。

禘，又可拆解为“礻”和“帝”。神帝，众神之王，引申为至高无上。禘剑，即把剑视为至高无上的神器圣物，视剑为保护神、为法器、为护身符、为吉祥物。

——凡此种种，就是在剑上寄托自己的灵魂，努力修行，以期达到超凡入圣的人生正果。

这种解释，不知道大家是否认可。

也许有朋友要问。为什么不沿用“尚武精神”呢？

我的回答如下：

一、“尚武精神”是辛亥革命以后才提出的口号，而“禘剑精神”战国时期就已经存在了。

二、“尚武精神”提出后，造就的“时尚”是拳术套路和冷兵套路，尤其以拳法套路为主。而“禘剑精神”产生的年代，全社会的时尚是以剑为代表的冷兵。

三、尚武精神孕育的成果是强身健体，而禘剑精神的成果，立足于杀敌和杀身成仁！

四、尚武精神普及和流行后，日本鬼子占领了大半个中国！禘剑精神普及和流行之后，秦始皇统一了中国。

未完待续

本文摘录自武术家李紫剑老师未出版的手稿《冷兵教程》。《冷兵教程》是中国武术史上第一本真正意义上的冷兵（剑类）教科书。这本书是一本普世的冷兵教科书，这本书确认的冷兵法则超越自我，超越门派，超越流派、超越民族、超越国界、超越时代——但凡是人，概莫能外！但凡冷兵，概莫能外！预览时标签不可点收录于合集#个上一篇下一篇