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要想了解中医药，还得从中医药的文化渊源说起。中医药的文化渊源可以追溯到秦汉以前。据《汉书·艺文志》记载，当时的学术知识分为六大类：六艺、诸子、诗赋、兵书、数术、方技，其中前三类是“学”或“学问”，后三类是“术”或“道术”。医药属于方技的范畴。秦汉以前，方技分为五类：医经、经方、神仙、房中、祝由。其中医经和经方即医术，也就是医药学；神仙包括服食、行气等，相当于今天的气功养生术；房中是男女交接之术；祝由是一种祝诅术，即用诅咒、符水等巫术为人治病。这些“术”，基本上都有接近中医药的内容，或者其内容与中医药有交叉的地方。如服食所用药物，大多为常用中药材，葛洪《抱朴子·仙药》所列上百种药物，李时珍《本草纲目》几乎全部收录；房中术则与今天的性医学有关；祝由术带有巫术的性质，但在一定程度上类似于今天的心理疗法。另外，数术中的五行、星算等，也与中医药的理论有一定的关系，因此有成语“医卜星相”。汉代以后，随着理论体系的基本形成和学科体系的基本构建，中医药才逐渐与方技的其他学科分开，开始走上独立发展的道路。

武术界有一句谚语：“拳起于易，理成于医”。“拳起于易”，指武术的起源受到《易经》等古代哲学思想的重要影响；“理成于医”，则明确提出武术理论的形成直接来源于中医药。我国古代医武不分，有所谓“医武一家”之说，在武林界“北崇少林，南尊武当”，因此，少林派传有大量验方秘笈，其内容以骨伤、点穴、推拿为主，形成了著名的少林伤科学派；

当然，武当山道教在教派形成后，历代道医在草木丹药、内丹术、疾病防治等方面进行了深度的探索，做出了卓越的贡献。在漫长的养生与医疗实践中，武当道医创立了独特的“四个一疗法”，即是“一炉丹，一双手，一根针，一把草”。其中一法可以治疗多种病，一种病又可用几个法。把预防、治疗、康复视为一个整体，总结出了不少治疗奇难杂症和健身益寿的成功经验，又经历代武当道医反复临床应用，不断完善提高，这“四个一疗法”可重复操作性极强，药到病除，手到痛止，带有一定道教特色，具有中华民族地方风格的武当道医神方妙法，

通过武术气功的锻炼，推拿手法操作的力度、均匀性、渗透性都能够得到明显的提升，在现行的医药院校教材《推拿功法学》《中医气功学》中，有专门针对针灸推拿功力的系统训练方法。目前，全国27高等中医药院校都有一批从事武术和气功教学的专职教师队伍和大学生武术运动队，太极拳、五禽戏、八段锦、易筋经等武术和传统功法是中医药院校体育课中的重要教学内容。为什么结合了武术与气功的针灸推拿就能做到如此之神效呢？结合了气功与武术的针法之所以能更加快速明显地取效，就在于其较之一般针法更具振动荡击力，作用于人体的经络气血，更能迅速激发人体的自然潜能和免疫能力，正所谓“刺之要，气至而有效”也，更好比是相同的一拳，看上去都是漫不经心，大同小异，实际上分别由武术家拳击家或者是普通人打出，其速度与力量自不可同日而语，相提并论。针灸大师承淡安先生则用生物电场的强大弱小、阴阳正负之性来解释这个问题，亦深得此中三味。

　　中医与武术在理论和实践上还有很多密切的联系。比如，武术家在修炼武功的过程中，他运输精气神的路径，实质上就是中医的经络体系，而作为武术“三宝”的精气神，根本上就是中医名词；武术中很多动作招式的命名，都包含有中医的命名特点和文化色彩，比如气沉丹田，力劈华山等；武术家交手所击打的称之为“要害”的地方，实际上都是人身的大穴抑或是神经走行集聚的部位。此外，武术家练武还讲究阴阳五行、子午流注、食养药补、四气五味、升降浮沉等等，这些内容和中医文化都有千丝万缕的关联。

现代武当武术家岳武师父经常讲述，“远打近拿，贴身靠摔”，以及“抓筋拿脉错骨点穴”等武当功夫在实战技击运用与中医康复紧密关系，运用特殊手法达到“轻则治病，重则制人”的神奇效果。因此，中医在诊疗治病的过程中，或多或少的借鉴与运用了武术的一些相关内容，比如点穴疗法、导引疗法、运动疗法等等，武术也成为了中医的主要康复治疗手段之一。一旦中医药与武术紧密结合，相互推动的积极作用，一定能让全民健康更上一台阶！

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