一、“以人为本”在中华武术中的集中体现
中华武术自诞生之日，就一直受到中国民族传统文化特别是哲学思想的影响，传统哲学思想不仅影响着中华武术的形成和发展，而且深入到武术文化的表层与内涵。“以人为本”的哲学思想更是贯穿于武术活动的始终。人是武术活动的载体，武功的高低与载体的强弱有密切的关系，所以武术要求以人为基础，以人为根本。在人们继承和发展武术的实践过程中，“以人为本”的思想已成为中华武术的基本标志和驾驭武术发展的重要指南。“以人为本”的哲学思想，在中华武术中集中体现在以下三个方面：
（一）人的全面发展
“以人为本”的中华武术要求作为武术载体的人应该是全面发展的。武术文化视人体生命为一个大系统，心与身是统一的，并将人作为一个整体来看待和训练。认为形是外在的、具体的运动形式；神是指内在的、心理的内容。内与外、形与精气神是相互联系、相互制约、相互统一的整体。武术是将身、心和精神方面的各种品质均衡的结合起来，并使之得到全面发展的一种人生哲学。在这种全面发展思想的影响下，武术将炼意、炼气、炼力视为武术练功的三要素，以外练形体、内练精气神为训练对象，要求“外练手眼身法步，内练精神气力功”，通过徒手或借助器械的身体运动来练形养神，达到强健体魄、完善人格的目的。“形神统一”“内外兼修”，一直是中华武术的宗旨。另外，人们总爱把武术活动纳入伦理道德和文化修养的轨道，认为武术活动是习武者个人道德、操守、气质、人格以及文化修养的一种表现。武术中明确显示出了人应该是身心全面发展的，强调武术活动的参与者应是精神健全、道德完善和体魄强健的人，武林高手更被视为善与美的和谐统一典范而受到人们的崇拜。任何一个习武者在习武活动中都应加强自身得到的文化修养，培养高尚的情操，锻炼完善的人格。社会各阶层的人们对武林人物的崇拜和对武术事件的评判，几乎都是一道的文化修养为标准和依据，每谈及武林人物往往归结为善恶之别、正邪之辨、君子小人之争。这种崇文尚武、德武合一的特色，是武术的最高境界，也是中华武术强调人应全面发展的精神所在。
（二）人的协调发展
“以人为本”的中华武术要求作为具有社会属性的人应该是协调发展的。“以人为本”是习武之人对“和平、理性、和谐”理念的追求，既包括人际之间的，也包括人与社会的关系在内。每个人在社会中学习、发展，实现自己的价值，同时也应学会尊重他人生活的权利，不损害他人的利益和社会公共的利益，培养珍爱生命、善待他人的道德观念。在武术的形成和发展过程中，武术不仅逐渐形成了一整套自己独特的理论、技术、功法，也形成了一套与武术活动密切相关的道德体系，这就是人们常说的武德，它是练武之人处理人与人之间相互关系的行为准则。尽管武术门派众多，每个门派都有自己的风格特点，但在“人际和谐”人文思想的指导下，武术各家各派都非常注重武德的修炼，注意人与人之间的和谐，处理人际关系时都强调宽厚、容忍。还制定了各自的一套严格的尊师重道、扬善惩恶的戒律规范，如“未曾学艺先学礼，未曾习武先习德”“学拳以德行为先，以涵养为本”“善修其身，善正其心，善慎其行，善守其德”等，强调习武之人要“仁爱、守礼、忠诚、信义、谦让、宽厚”，其目的就是要努力实现人际关系的和谐。所谓的“仁爱”，实际上强调的是人内在心性的和谐；“守礼”强调的是上下关系的和谐；“信义”是强调彼此心理关系上的和谐；“忠诚”“谦让”“宽厚”是强调集团内部关系的和谐。“天人和谐”是指宇宙自然与人自身的统一，物我的统一，是武术方法论、思想认识的根本观点之一和武术养练功法的核心之一。习武者在长期的练武实践中总结出：作武术运动对象的主体——人体自身，与宇宙自然的客体，两者有着内在的紧密联系。人是自然的一部分，受自然法则的制约，并遵循同样的运动变化规则，要达到练武的目的，就必须达到人体和宇宙自然的统一与一致。拳家们体悟到了宇宙的变化规律并用于拳法，以阴阳、八卦、五行之变来比喻武术运动之变，产生出了刚柔、动静、虚实、进退、开合、往返折叠、闪展腾挪等概念和方法，这实际上是在追求自然与人的共鸣和统一。“道法自然”从一定意义上反映了协调发展的基本内涵，武术在这一法则的指导下，主张师万物、法天地，从大自然的生化衍变现象中获得灵感和启迪，去各种飞禽走兽的形象、动作、攻防意蕴，融入拳术的技势之中，从而创造了象形拳。这种融自然物为一体的拳术，是“天人和谐”最形象的身体表征，是人对自然美的形态模仿。拳家在对自然形态特征领悟的同时，又把圆、空等运动形态，融入武术之中。圆空是大自然天地的基本特征，圆则灵活多变，空则轻灵无滞，圆空则能活泼自如，循环无端，变化无穷。这既是运动的最佳方式与境界，又是中国人的处世哲学。由此可见，“和谐发展”的人文价值倾向成就了武术特殊的魅力，构成了武术发展的根基。
（三）、人的能动发展
“以人为本”的中华武术要求作为具有思维属性的人应该是能动发展的。人作为实践活动的主体，在实践中起着能动的作用，他提出实践目的，设计实践方案，操纵实践工具，改造实践客体，实现实践价值，评价实践结果。没有人的能动性，实践就难以进行下去，实践的目的就难以实现。人们就是在这种能动性的作用下，不断的发展，不断的超越自我。同样道理，要想在武功上达到更高的境界，就必须充分发挥习武者的主观能动性。武林之中一向把“自强不息”看作武术精神的基本特征和内容之一，认为习武是一个“艺无止境”、自身武术修养不断提高的能动过程，习武之人应该有一种自立、自新、自主、自尊的精神，有一种奋发向上、积极进取的刚健精神。这种尚武和积极向上的基本精神正是武术活动不断发展创新的精微的内在动力，它在武林之中具有广泛的影响力，几乎为所有习武之人所接受和领会对他们起了积极的熏陶作用。翻开武术发展的历史，在众多武术家的人身轨迹中（如戚继光、霍元甲等）都明显的反映出矢志不渝、奋发图强的能动精神及刻苦勤奋、拚搏向上、自立自强的共同特点。靠着这种能动精神，他们把中华武术的车轮不断推向前进。今天，我们中华武术如何再创辉煌，关键在于成长着的一代又一代新人，依靠的仍然是自强不息、拚搏进取的能动精神。
千百年来流传至今的“以人为本”的中华武术有完整的结构功能和理论基础，并具有普遍的适应性，对于现在竞技运动中出现的只注重运动能力的培养，而忽视人文精神与外形和谐、人体与自然和谐的状况，无疑是一种完善和补充。具有儒家色彩的传统武术伦理思想中所表现出的公正、诚实、仁爱、友善等观念，对当今世界体育竞赛中出现的政治斗争的破坏性介入、经济利益的强制性干扰、违禁药物的泛滥性使用、竞技选手健康的人为损害、以及虚假竞赛和不公正裁决对公平竞争原则的阴影等无疑具有净化作用。这就使得“以人为本”的中华武术与现代竞技运动的互补成为一种发展趋势，必将有利于促进东西方体育文化的交流与融合。凝聚着中华五千年光辉灿烂文明的中华武术，一定会使“以人为本”的精神广泛传播，发扬光大。
二、中国武术的发展现状及形成原因
（一）武术的发展现状
但如今的武术就是让人越来越不明白的“怪圈”，什么是武术？查遍手头能找到的工具书，无论是“通用”的，还是“专业”的，对“武术”这一辞条的注释，在绕了半天圈子之后，其归宿都为“体育”项目。特别是近年来武术加快“走向世界”的步伐，武术真可谓“国际化”加“体育化”了。至于把武术定性为体育，有多少人能打心眼里认账，那就不得而知了。反正在民间千万个武术人的印象里，从师祖那一辈传下来的说法，武术（那时还不叫武术）就是用来防身自卫的。没有谁是专门为了跟别人竞赛才创拳、学拳的。海外武术练家子也往往认为武术是用来表演的，功夫才是用来防身自卫的。
武术的实用技击术到底有多少？如今人们看到的武术，无论是竞技场上夺“高分”的精英，还是民间挥刀弄棒的“把式匠”，动辄以练的“出神入化”自诩，张口以本门有几十套拳械为荣，门里门外为谁更“根红苗壮”争得不亦乐乎的事，放眼皆是。却不知各拳种用得着的实用技击术都是相同、相近、相通的，也就是那么三四十下子。把技击技术无限“复杂化”，只能离实用越来越远，这种“发展”是好是坏只有让历史作结论。
武术是说出来的，练出来的，还是“打”出来的？过去曾有过“人有多大胆，地有多大产”的年代，如今的一些人比当时还要“大跃进”。本来拳谚一致强调“拳不离手”，他却说一年只练一遍拳就可以遇“高手”“战而胜之”。武术本来是体用一致的学问，须臾不可离开实践和切身体会，可现在写文章东拼西凑洋洋万言，著书立说“本本皆学问”托古实今，体现不出多少做学问应有的科学和严谨的态度。长此以往，说武术的成了“高人”，练武术的成了“名家”，“高人”、“名家”自然不屑于人对“打”，不知武术的真功夫还有几分。
武术功夫实作就怎么这么难？过去，武术真刀真枪的公开比过。现在，一些人在私下里也“切磋”过。可当今要想搭起一座公开、公正、公平的擂台，却又怎么那么难。让人不解的是，难道现在人们的智力水平比几十年前的人们低下，制定不出适合实搏的规则？难道有的人“抱着豆子没锅炒”，有的人“占着锅子不炒豆”的现象正常？难道就眼看着“阎王不急小鬼急”长期存在下去？就是从现在人们已经逐渐习惯了的商业运作角度去考虑，武术实战功夫的擂台时兴起来，也不会比拳击擂台的效益差。这块香饽饽应该有人“蒸”了。
对武术，让人说不清道不明的事还有很多。我想，武术到了让是人弄明白的时候，才算真正找到并摆正了它应有的位置，才可以说他博大精深，也才真正的继承它，发展它。
另外现在对武术认识的误区也有几个问题；全民健身的大潮席卷全中国，在体育产业欣欣向荣的今天，作为中国人骄傲的国宝——中华武术，却被许多国人淡忘了。与之相反的是，跆拳道等洋武术却让广大的青少年和成年人趋之若鹜，武术专业学校开起了跆拳道课，武术馆里教起了跆拳道、空手道。连外国人都拍手叫好的中国功夫，现在却被我们一些自己人看不起，我为中华武术鸣不平。
（二）武术现状形成原因
根据我习武几十年的经历，造成武术的现状的原因有如下几种：
误区一：有人说武术不实用，是花架子。这么说的人是不明白武术的分类，其实恰恰相反，中华武术是重实用的。据拳经记载“吾国技击之学，发端于战国，昌明于唐宋，盛极于明清”，中华武术至今已有两千四百余年的历史。从古到今，无数的实战战例，用历史和事实已经证明了中华武术的实用性。在胜者为王败者为寇（甚至丢掉性命）的年代，子孙即将出战，父辈必将授之以实用的技击术。武术的代代相传是严肃的，历经几千年，经过无数的武林前辈的完善和总结，中华武术已经形成了完整的武术文化体系。
有人说拳脚本无异态，拳术何必分门，武术的门派太多太杂了。传统武术是代代相传的，每一个门派都是经过残酷竞争淘汰才得以流传至今。在搏击自卫时，各门各派都有绝招绝活。传统武术的各门拳法已经自成风格体系，且已经过权威部门认证。没有哪门拳法可以代替其他的拳法。就像不能把说明文和散文合并一样，无法将太极拳和少林拳合并。人们是为了对付比自己强大的敌人才练武术的。没有特点、没有绝活如何对付比自己强大的敌人？正是由于不同的门派具有不同的特点，使传统武术队受规则、级别和年龄的限制。传统武术的技击没有规则，士兵在前线拼杀，还讲哪儿能打哪儿不能打吗？传统武术不分级别，警察制服罪犯还分级别吗？传统武术不分年龄，面对拦路抢劫的罪犯，还有年龄限制吗？
有人没搞清套路和格斗的关系，大讲套路没有用，套路是花架子。我们在学写作文时要背很多的单词和范文，然后根据老师出的题目，把掌握的东西拿出来写成文章。武术格斗和写作文的道理是一样的，不同的对手就是不同的作文题目，面对对手，我们就要在脑海里快速搜寻招式，平常练习的套路含各种招法。套路是由技击动作组成的，倾注了众多武林前辈的心血，就是我们的范文。如果你学的是花架子，你的范文主是一篇普通文章；如果你练的是优秀的技击套路，你的范文就是经典之作。练套路还可以培养全身的协调能力，将技击动作训练纯熟，直至临场可以随机发挥。正所谓“练拳时，前面无人似有人；交手时，前面有人似无人”。
误区二：有人说现代社会学习武术没有用。这是因为他们不了解武术具有的健身、娱乐、陶冶情操和交流的作用。不少著名的武术家都是因为体弱多病才习武的。通过习武强健筋骨，可以延年益寿。遇到危难时，人的应急反应能力和抵抗力要比不习武的人强。练习武术时，一套拳潇潇洒洒打下来，自己无比舒畅，别人也欣赏到了武术的力与美。刀法大劈大砍，吞吐沉浮，挥洒淋漓；剑法转变迅捷，准确轻灵，翻转云游；棍打一大片，幅度大、变化多，呼呼生风如猛虎下山，不亲自演练的人是不能尝到个中滋味的。武术不仅可用来交流，促进友谊。武术是集文、史、哲、理、医于一炉的艺术。
误区三：有部分人谈武色变，一提起武术就是学了武术会打人。旧社会习武之人很多都没有文化，加上法律法规不健全，好勇斗狠者居多，杀了人一走了之。现在时代不同了，人人接受九年义务教育，法律法规健全，谁也不会为一点小事大动干戈，自毁前程。习武只会为人们的学习和生活带来方便，不会有什么负面影响。个别人头脑发热触犯刑律，将会受到法律的严惩。
由于众多对武术的错误看法在社会上流传，使人们对武术产生了错误认识，中华武术离人们的生活越来越远。《霍元甲》电视剧中，日本人强迫清武馆弟子练空手道，中国人拼死抗争。而现在呢？我无意诋毁别的拳道，只希望当代中国人能增强民族意识，擦亮眼睛，老祖宗传下来的武术不比别的拳道差！
俗话说：“师访徒三年，徒访师三年。”立志习武的人，对于投师入门应慎重。根据自己的理想和条件选择练传统武术还是竞技武术。找准自己的出发点，不要受天花乱坠的广告蒙蔽，多加暗访和了解，避免错投师门，贻误终身。
武术源于中国，属于世界。武术是中华民族的瑰宝，自己的东西还要自己多心疼，让我们一起来继承民族宝贵遗产，发扬中华武术。
三、对武术的宏观分析
我认为武术从宏观角度来看分为四大层次：
（一）、初级阶段：防病、诊病、治病价值
有人认为，武术就是“杀人术”。这种观点不能说毫无道理，因为实战搏击正是中华武术的核心特征之一。当今中华武坛，一方面能者辈出，强手如林，中国武术代表团所到之处，都在世界各地掀起了一阵又一阵武术热潮，影响日渐扩大；而另一方面，在过去相当长的一段时间里，面对称霸世界武坛三百余年的泰拳，面对攻势凌厉的日本空手道、美国自由搏击，我们却往往以“注重武德”之类的理由四处回避，不愿也不敢进行实战对抗。这是令人值得深思的。诚然，也确实有一些功底深厚的武道中人在实战中屡败中外高手，但这种人、这种事实在是太少太少了！从这个意义上讲，注重实战搏击正是中华武术真正走向世界的关键问题。可喜的是，近年来，中华武术与外国武术之间的实战搏击已逐渐增多，这是值得我们欣慰的好事。
但是，“至阴至阳，至柔至刚”才真正体现了中华武术的双向价值。武术既是“杀人术”，也是“活人术”。所谓“活人术”，就是指武学具有“防病、诊病、治病”的价值。事实上，真正的武道高人往往精通医术；一则可预防并诊治自己的伤病，二则也可助人为乐、行善积德。更进一个层次讲，武学修为本身就应具备“防病、诊病、治病”这三大价值。在现实生活中，我们常常可以发现：许多武术爱好者虽有一定的武术功底，但却不注重养生之道，身体与绝大多数体育名将一样伤痕累累，严重而明显地缩短了自己的寿命。究其原因，一是功法、拳法选择不当，理本有偏，重发劲，轻养气，怎么可能取得良好的效果呢？二是练法不当，只学“杀人术”，不习“活人术”，其结果自然可想而知。
那么，如何在武学实践中达到“防病、诊病、治病”价值呢？这里介绍两大诀窍：
一是“松、通、空”。五脏六腑、四肢百骸彻底放松，即使是在模拟训练与实战搏击时也应如此。久而久之，自然“松极而通，通极而空”。
二是“清、净、定”。心意、神志时时、处处清明灵敏，长期坚持下去，自然“由清入净，由净入定”。
根据对健康理论与健康技术的研究，我认为人体疾病的根源有两个，相应的对策也有两个：“身病”的根源是气血不畅、不旺，对策是采用“松、通、空”这一诀窍调身；“心病”的根源是精神失调、失控，对策是采用“清、净、定”这一诀窍调心。身心在心皆调，形神俱妙，自然能获得“防病、治病”的效果。至于“诊病”功能，可在大小周天真正畅通后获得。
（二）、中级阶段：强身、健身、防身价值
中华武术具有明显的强身价值、健身价值与防身价值，这一点已经被世人所公认。毫无疑问，实战搏击始终离不开强健的体魄。许多武学大家原本体弱多病，但刻苦习武之后，身体却日见强壮。这方面的例子不胜枚举。究其原因，是由于人体在习武时处于较为高级的身民功能状态，气血通畅，精神健旺，自然神清气爽，百病不生。从某种意义上讲，要想判断一个武道中人的功底，有一个简单的方法，那注是看他是否健康。如果有人面黄肌瘦、弱不禁风，稍稍运动一下就气喘吁吁，如果说他武功非凡、技艺超群，人们是很难信服的。学武之人，必须精通养生之道，并在功内、功外切实遵守，决不违逆，否则，功理、功法便有可能失之偏颇，重耗不重养，重散不重聚，学武反而成了损身减寿之举，实在有违学武之初衷。
中华武术不仅具有强身价值，而且具有明显的健身价值。需要说明的是，这里提到的“健身”侧重强调变易身态、健美躯体，与普通意义上的“健身”有着明显的区别。中华武术的一招一式，无论是静态还是动态，无论是缓慢还是迅猛，无论是阴柔还是阳刚，都符合人体的先天生理结构，都将极大地促进习武者身形的健美。这一点，与中华武术的“强身”价值是密不可分的。当然，毋庸讳言，许多拳法、功法在功课上抛弃了“强身”与“健身”的特点，一味蛮练、瞎练，始终难臻化境。其实，“强身”、“健身”与“防身”是相辅相成的，三者缺一不可。如果习武之人不懂得“强身”、“健身”之道，就无法真正领悟“防身”的精妙之处。那么，具体如何进行“强身”、“健身”呢？法无优劣，契机者妙。
（三）、高级阶段：益寿、益智、益德价值
武道高低，自古难有定论。如果囿于少林、武当、峨眉、青城之类的门派纷争之中，那注定将难以明晓自己的真正境界。天下武道是一家。从这个意义上说，泰拳、柔道、截拳道、跆拳道、空手道、自由搏击与中华武术并无本质区别，应求同存异，共同追求武道的至高境界。
真正通晓武学真谛的老前辈，一定能将武功保持到很高的年龄。不仅如此，真正的武学研修还有明显的延年益寿效果。据我所知，有一些老前辈的秘诀之一就是在行拳时采取体呼吸、毛也呼吸的方式。这样一来，就在很大程度上解决了实战中的能量损耗问题，效果自然非同寻常。许多老前辈一下地到寿终，其体力、武功都非普通年轻人所能比拟。个别窥道之人竞能以百岁高龄在生活自理之余还天天济世疗疾。这才是真正的长寿效应。
武学具有明显的益智价值。古往今来，高层次的习武者绝对是文武双全的人物。真功凭苦练，奥妙赖深思。没有深厚的悟性，就难以达到高远的境界。武学修炼是全方位、立体化的，头脑的修炼也必不可少。习武娴熟之后，脑部气血异常通畅，神思敏捷，犹如泉涌。在这种情况下，学武者智慧机敏也就是很自然的事情了。况且，习武只是一种手段，生存才是目的。所谓“拳脚小功夫，容忍大丈夫”，是非常有道理的。不悟做人之理，习武又有何用？况且大凡宗师人物，都极有创新意识，能在博采众长的基础上自创一套东西。至于一介武夫大字不识者，虽然比比皆是，毕竟不是正道。因此，学武者必须注重智慧开发，并以此作为衡量自身境界的标准之一。很多人一开始就忽视了习武的益智价值，甚至终身不知其理，产生了“四肢发达，头脑简单”的悲剧。
武学研修具有突出的益德价值。学武之人必须先学做人，特别是中华武术更重道德涵养。让人我不弱，德高功自高。功夫到了上乘境界，心性修养绝对是常人难以达到的。“德”有两种：一种是社会道德，主要解决自己与他人的关系；一种是自然道德，主要解决人与宇宙的关系。一般人往往将“德”局限在社会道德的范围，忽视了更高层次的自然道德。武学高手的心态可以用四至要诀（至阴至阳、至柔至刚）来概括，也可以用三不标准（不伤天害理，不违法乱纪，不损人毁己）来衡量。到了这个地步，武学高手确实对世间万事满怀慈悲心肠，行善助人已无需任何理由与借口；“同体大悲”谓之“悲”，别人有丝毫痛苦，自己也感同身受。这种德行、这种心性确实只有武学修养极高的人才能可能达到，理应成为广大武术爱好者的榜样。
（四）、超级阶段：修儒、修道、修佛价值
从本质上看，中华武术与儒家、道家、佛家多有共通之处。会家强调“正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”，又强调“人心唯危，道心唯微；唯精唯一，允执厥中”。道家强调“虚无生自然，自然生一气，一气分阴阳，阴阳为天地，天地生万物”，又强调“扣齿咽津，咽津化精，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，还虚俣道，合道了境”。佛家则强调“了境成佛，佛度众生”，主张“自觉觉他，自度度人”。武学研修达到一定境界，必然要涉及以上内容。道理很简单，真正的武学研修必须妥善处理好形与神、性与命、社会与道德个人与宇宙的关系。
在讲究气运这个问题上，武学与儒家是完全相通的。儒家特别强调养气，正所谓“吾善养我浩然正气”。张极甫老先生内功深厚，其“养气功”是儒家功夫的正宗嫡传。张老武功高超，多次以老击少，武术界尊其为“坦克”。根据张老的体会，内功修为的深浅直接决定了武功层次的高低。高僧不忌道，高道不忌僧。武学与道、佛的联系也是十分紧密的。按照武学的眼光来看，道家、佛家的境界主要是内功修为，正好可以弥补一般武学的不足。武术界有一句名言：“初学三年，打遍天下；再学三年，寸步难行。”道传无心者，佛接有缘人。只有以虚心的态度研究儒、道、佛，才能从中汲取对武学研修极其有益的养料。当然，我并不提倡学武之人信奉宗教。在借鉴儒、道、佛的武学经验的过程中，必须保持足够清醒的头脑，以一种批判的眼光去鉴别其中的清华与糟粕。学武与读书相似，必须钻得进去又钻得出来。否则，就只能成为“武呆子”与“书呆子”了。
只有真正悟透武学的这四大阶段的十二种价值，才能不断深化武学境界，成为真正意义上的中华武学传人。最后在对武术认识的过程中也是最重要的一点就是武德的问题，武德亦称尚武崇德精神，是习武者的道德规范和行为准则。人们历来把崇尚武德作为中华民族武术的光荣传统，它是武术在几千年的实践和发展中，习武者不断从优秀的中华传统文化中吸取营养和智慧，逐渐形成的传统道德准则，是中华民族传统道德的重要组成部分，也是中华民族宝贵的精神财富，他还是一种特殊的文化形态，蕴含着丰富的文化内涵，具有很高的价值，他的形成不仅反映了中华民族的智慧和经验，已超越了时代，而且也表现出中国人们在体育科学里的独特创造力。作为中华武术所有的独到魅力，要向适应社会的发展，走向世界。走进奥运，或者成为人民大众进行体育活动健身的重要手段。我们必须从武术所蕴含的特有的武德方面加以认识和改进，就现在的社会大环境下，随着党十六大报告指出，就尚开崇德精神也应与时俱进，充分展示于世人面前。
传统武德既有随社会发展起来的传统文化中的优秀部分，同时也不可避免的裹夹着一些历史沉渣，对此一定要有理性甄别。现今，我们要提倡武德，不能不摒弃那些体现封建等级和宗法观念的糟粕，继承、发展传统武德中的精华，把习武同弘扬祖国文化联系起来，培养强烈的民族自豪感，维护中华民族的尊严，建立起新型的社会主义道德观，形成热爱祖国、热爱人民、忠诚于党的武术教育事业，以国家和集体利益为重的武德思想。我们继承武德要与社会主义道德相结合起来，与当前改革开放，实行社会主义市场经济的实际情况结合起来。树立适合当今的武德思想和行为规范，树立正确的人生观、价值观、审美观、苦乐观。只有把武德修养寓于社会道德之中，与社会主义道德融为一体，才能对社会道德产生影响，才能使武德与时代同进，才能发挥更大的作用。
中华民族有着悠久的爱国主义传统，几千年来为了祖国的独立，繁荣和富强，多少爱国志士前赴后继，英勇奋斗。召集虽然爱国主义的表现形式与过去不同，但习武者有责任，有义务宣扬这种爱国主义精神。让这份极其珍贵的历史遗产在今天社会主义中国得到继承和发扬，让爱国主义思想在四化建设中的发挥更加重要的推动作用。
在当代中国，爱国主义同社会主义有机地统一于建设有中国特色社会主义的伟大实践，是全国人民实现民族振兴的强大动力。爱国主义教育的基本要求是：认清只有社会主义才能救中国，自由社会主义才能发展中国这个真理，在全社会发扬自尊、自信、自强的民族精神和保卫社会主义祖国为最大光荣，以损害过国家利益、国家尊严为最大耻辱。如今，虽然爱国主义的表现形式与过去不同，但武德教育寓于深刻的民族精神和爱国主义精神，无疑是激励广大习武者自强不息、奋发向上的巨大动力。中华武术发展至今，其内容丰富，博大精深，是全民族智慧的结晶，也是中华民族的宝贵遗产。作为炎黄子孙，其体现民族精神也包括热爱祖国文化、热爱民族传统体育项目，身体力行，广学博览祖国的传统文化知识，掌握本领，为弘扬中华武术而作为自己的贡献。
“武术源于中国，属于世界”。如今武术向世界发展迅速，各国武术组织相继成立，洲际武联成员国日益扩大，中华武术已跻身于世界的经济体坛上，中华民族向世界人民献出一项东方健身术，为全人类造福。这对于展示中华民族五千年悠久历史的灿烂的武术文化，树立中华民族昂扬的健康形象，激扬民族奋发向上的豪情，促进我国社会主义建设的发展，提高我国在世界的威望，起着积极的作用，使能达到“以武会友”的目的。只有这样才能使武术更好的走向世界，走向未来。祝愿烟台的武术事业蓬勃发展，代有传人。我作为这次十大拳师的参选者，来自正宗，尹式八卦掌第五代传人和正宗太极梅花螳螂拳第八代传人，有幸参加这次选拔十分高兴，不管能否选拔上，我都将一如既往的将武术练好、练精，继承发扬光大，为烟台武术事业添砖加瓦，进一份自己的力量，使我们的国粹在我们这一代人身上传承好。
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