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#中国功夫#

传统上，古劳咏春是不传外人的。虽然随着时代的变迁，有一些师傅开始公开教拳，但大部分人在训练和传授这项技艺时仍然秉承惯例。这些师傅非常低调，一心只想把他们的家传技艺传授给下一代，不追求名气或自我宣传。寻访到他们已是不易，能听到他们讲解功夫更是难得。

机缘巧合，我们联系到古家古劳咏春的习练者——古维华，古维生和区家念。这几位师傅敞开心扉，和我们分享了古家这一不公开的技艺。

古家功夫的资深好手古维华师傅甚至接受了《咏春同盟画报》的采访，将会分成两个部分展现。这对读者来说是一个绝佳的机会，能够增加对古劳咏春的认识，学习与之相关的历史、旧时人们是怎么练习的，以及明白其核心的训练方式和所注重的技巧。

请介绍一下您的家族和功夫。

我家来自于古劳水乡的村头村。当时我祖父——古宝钢在我们家乡非常德高望重。我们家族练习的古劳咏春是梁赞回古劳乡养老后传授给我们祖辈的。我的祖父将此技传给父亲，父亲再将他的学识和技术传给我们兄弟姐妹和徒弟们。

由于您的家族非常低调，很少人知道您父亲在广州的古劳同乡中非常受尊重，并顺理成章地被认为促进了古劳咏春在广州的传播。您能为我们介绍一下您的父亲吗？

我的父亲，古可郊，在我祖父的指导下，从大概十岁左右就开始练习咏春，勤奋地训练了很多年。我祖父在乡下是一位非常重要的人士，有很多“叔伯”总是到我家里讨论和练习功夫，并分享和探讨打斗经验。他们会分析研究现实生活中发生的各种状况，尝试找出最有效的招式和方法来应对他们所面临的问题。

虽然我父亲的主要师父是我祖父，但他同时也从那些“叔伯”处学到不少，比如梁大妹（梁赞的徒弟）等等老前辈。这给喜爱和致力于功夫的学生们创造了最佳的学习氛围，能够最大限度地提高他们的技巧。

我祖父家道中落后，我父亲为了照顾父母和年幼的弟弟们，开始做运输工作。这个工作需要经常长途旅行，穿越其它的村庄，路上遇到各种问题时往往是靠武力解决。对于我父亲来说，能打是养活家人必不可少的技能。

年左右，我父亲移居到广州。和从前在乡下时的情形类似，古劳的同乡们，包括在广州居住、到广州拜访或途经广州去香港或其它地方的，都把我家当做落脚点。我家也成为了一个训练、讨论和发扬功夫的地方。

我父亲于年92岁时去世，他去世前一直都很强健。

请问您父亲教过哪些徒弟？

我父亲教过一些徒弟，大概最多30多人。他的徒弟主要是我们村的朋友或亲戚，不过也有一些经人介绍的广州人。有一些名师曾经在我家训练和学习过，比如古兆龙，他跟梁赞的一个儿子在越南学过咏春。之后跟我父亲对练过，并在我家教授了他的徒弟之一林联八。古兆龙过世后，我祖父和父亲都指导过林联八。有些人以为林联八和我父亲是师兄弟，明显是误解了。

古师傅，请问您的功夫历程呢？

我从50年代末期，很小的时候开始练功。由于我家经常有“叔伯”来拜访并演练和讨论功夫，我就模仿他们的身形和动作。当时我父亲认为我太小不能真正理解功夫，所以没有正式教我，等我年长一点后，他和我祖父开始亲自指点并认真教导我。然而，成长于一个跟我父亲类似的功夫环境，我也从很多来我家的“叔伯”身上学到很多。

大约在，69年，我开始帮助我的父亲教徒弟，事实上，他的很多徒弟主要是由我教的。我现在仍然教着一些亲戚和长期亲近的朋友们。这样做让我坚持练习并帮助我保持我的技能，以确保我们的家传技艺能够传给下一代。

您传授家传咏春的方式非常传统，现在还是这样吗？

习惯上，我们曾经严格挑选徒弟，但随着时代的变迁，现在比以前稍微宽泛了一些。最重要的标准是徒弟能够遵守严格的训练要求，专注而坚持，并自发地信守和尊重我们的规矩以避免损害我们家族功夫的声誉或带来麻烦。与商业化的武馆不同，我们只教自己了解的，具备良好品德的人。

您的家传功夫是古劳咏春，它和“偏身咏春”一样吗？

梁赞在古劳传授他的咏春给许多徒弟，从而形成很多传承支系。我们家族的传承是严守传统方式，只传“自己人”，其它支系的传人比如广州的冯廉和香港的冯振、冯根珠和冯生则开武馆，使外人有机会学到这项技艺。

在我们家，我们一直称其为“古劳咏春”。“偏身咏春”是古劳咏春的一些支系采用的特殊表达方式以区别于其它咏春。虽然不同的传承支系都来自于同一源头，但是由于每位师傅的个人见解，悟性和经验存在差异，自然会对他们的应用模式和教学方式产生影响。不管怎么说，我们都是古劳咏春。