为武术正名——武术大师也该分“文武”现在武术虽然仍有很大的习练群体，但已经和过去的武术内涵发生了微妙的变化。过去的武人都是以此安身立命的，武术是作为暴力手段的一种，在被习练和运用。而今天的武术已经变成一种运动，运动的目的在于强身健体，暴力手段的目的则在于以暴制暴。看明白了这个细微的差别，现如今武林中的很多事就能理解了。翻子门背枪卸刀法事情往往是祸不单行，在武术去暴力并且运动化的大环境中，又来个强有力的竞争对手，他不仅要争夺学员，还要大赚门票和各种媒体收入。抬高自己，打压别人，三岁孩童都会耍的把戏，奈何我们的“大师”确实不争气。其实明眼人都看得清楚，人家是“打假”，而且是有选择的打假，假大师多了，为什么偏偏是那些又老又弱有没靠山的人呢？任何时候，高人都还是有的，即使是在今天，也没有惨到濒临灭绝的地步。只是媒体一宣传，所有人都觉得武术不仅观念保守，体系陈旧，又没有任何实用性。还给武术起了个新名字叫“传武”，以彰显武术的过时及中看不中用，进而体现自由搏击的先进及实用性。虽然所有人都懂得个体无法代表整体的道理，只是大家看到的都是连散打都打不好的“大师”。急着捞钱捞名，连手脚的基本功都没练好，打在人身上和拍苍蝇没什么区别，怎么能和人家比。功夫没练好还敢和人家交手，挨打了只能说明这些人连最起码的自知之明都没有。其实不论是散打也好，自由搏击也好，亦或者是泰拳，它们本质上都是一种运动方式，只是他们是属于肢体对抗型的运动。各方面练得好的运动员当遇到需要时也是可以用到比赛的技巧，就好比过去的戏班子中唱武生的多数都是能和人比划几下的，这样戏班子就省下了请护院武师的钱。现下流行的武术准确的讲多数仅仅是武术套路而已，真正的武术不论哪个门派都是有一整套的训练方法的。一个练对抗性运动的运动员，和一个只会表演套路的“大师”比试拳脚，结果可想而知。过去的徒弟都是被师傅“打”出来的，也就是和师傅对练，就像现在的散打对练，要真刀真枪的对打。正因为如此，很多高手在炼成功夫前就已经是满身的伤疤了。武术既然是攻防的技术就得靠对打才能学会怎么用，光靠嘴说和比划个用法是练不成的。空手夺刀精武对手拳个别假大师代表不了整个武术界，套路也不等于整个武术击技，套路仅仅是攻防动作的一个集合，他的核心价值是记忆，增强体力，以及表演。套路的表演用途不可否认，他最初编排的目的就是表演。兵家历来以“不战而屈人之兵”为最高手段，所以就有了“干戚舞”的编排和表演——单凭一个军事武术表演就让敌国撤兵。用现代人的眼光看，当时的“干戚舞”更像是我们今天的阅兵，只是限于先秦的条件，只能表演一些攻防的动作和各种排兵布阵。行家一看就知道自己讨不到好处，就算能，也必定元气大伤，最终沦为别国的口中肉。同样的，高手看到对方练套路就知道此人有没有功夫，该如何应对。因此，过去武人们练拳都是闭门修炼，生怕别人抢了饭碗，甚至丢了性命。尤其是过去做镖师的，那根本就是在提着脑袋赚钱。如此一来，老百姓就会觉得能练套路的都是高手，因为平时看不到，看到了就铁定是最了不得的高手了。所以民间街上打把势卖手艺的人，表演个武术套路的话，一定会很受市井路人欢迎的。过去开馆的人都是时常要面临别人的挑战的，没有真本事恐怕连自己的徒弟都震不住，能在武林长久立足的根本不是光靠宣传就能做到的。挑战的人也不一定都是所谓踢馆的，很多时候仅仅是为了切磋技艺。现在不让比也不能动手，有个闪失，赔钱都赔不起。“大师”的准入门槛变低了，假“大师”自然就多了。反擒拿防身术其实假“大师”也不全是一无是处，只是没有找到自己的位置，被人们一吹捧，再加上大把的钞票引诱，不自觉的就走上神坛了。马保国的功夫确实练得很差，甚至连普通不练拳的人都不如，但他还是给太极贡献了三个字：“接、化、发”。提起马保国的这个总结，人们都觉得是个笑话，其实让人笑话的只是他明知自己没本事，还居然傻到和人家去比试。而他的这三个字，真正练过太极拳的人会发现，它很好的概括了太极拳的攻防模式。本来是个做文的，非要去做武，被人揭穿了自然会变成人们的笑柄。武行之中其实也是有“文武”之分的。有些人就是对各种拳法、拳谱及拳谚甚至各个门派的历史如数家珍，但对练功偏偏不上心。也有同一师门出的师兄弟有的就功夫练得好，有的就把功夫“论”的好。这也是人之常情，毕竟每个人都是不同的。武术的传习自然离不开师傅的教授，但拳谱的编纂和理论支持，都是离不开这些“文武人”的。找准自己的位置，做个“文”大师，也没有人可以挑剔什么的。写写画画，讲讲武术思想，论论功法，上上节目，表演个套路也可以做“大师”，关键是到人家挑战的时候，不要没功夫还硬装有功夫。预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇