一、生门武术与峨眉武术的关系
朗朗乾坤，堂堂武林。峨眉武术是我国非物质文化遗产的宝贵财富，是中华武术主要流派之一。集儒、释、道中华传统文化为一脉，巴蜀地域文化为一体，形成了峨眉武术独具的神思敏捷、形神兼备、身灵步活、拳脚生风、功法一体、攻守兼备、虚实并用、刚柔相济的武术风格。是中国武术历史上笑傲于江湖的武术旗帜，更是传承于当今，强身健体于人民的武林风景。
岁月无波，历史留痕。武术源远流长，在劳动生活中产生，在搏斗中提炼，随着社会的进步，不断弘扬和完善。峨眉武术发展至今已数千年，川内黄林、盘破、生门、青城等流派，传承清楚，拳、械、功、法精湛，文化内涵深厚，受众数十余万，是峨眉武术的主要组成之一。明末清初，两湖两广向四川大移民，将省外武术拳种带入巴蜀，极大地推动了峨眉武术的发展。抗战时期，南京国术馆的迁入，全国各优秀拳种在巴蜀大融合，使峨眉武术形成了百花齐放、百家争鸣的盛世时期。据年国家体委相关部门对四川峨眉武术的挖掘整理，目前，峨眉武术共有68个拳种和门派，个徒手套路，个器械套路，41个对练套路，个练功方法和14个技击项目。
生门武术的发源地在四川宜宾，自然归属峨眉武术、并且已包括在峨眉武术68个拳种和门派之中。
峨眉武术门派的划分，一般以清初峨眉山白龙洞湛然法师的一首诗：“一树开五花，五花八叶扶，皎皎峨眉月，光辉满江湖。”为根据。当然仅凭这首诗来划分峨眉武术门派是不够的，但也有它的合理性和依据。在当初划分时受到某些条件的局限，因此，对峨眉武术门派划分这个问题，在四川武术界存有争议，也是很正常的事情。我们应该搁置争议，求同存异，应用发展的眼光来看待。近年来四川峨眉武术界有专家对峨眉武术门派的划分，又有新的发现、新的认识。目前已经把内江资中的盘破门确定为峨眉武术的三大发源地之一。也许今后还会发现峨眉武术新的发源地和其它峨眉武术新的门派。至于峨眉武术门派的划分，还有待武术方面的专家学者去探索考证。
二、生门历史考证
1、起源于清道光年间
生门武术的开创是清道光年间，由四川宜宾人黄广三（侠名）三下广东历经二十余年学艺，黄回川后又博采四川诸家之长，创“生门”拳技于四川宜宾。而后，黄广三又将“生门”武术传于生门第一代弟子曾打渔(侠名，曾以打渔为生）。2、显名于清末西南著名武术家马德胜，生于年，为回民，身不满五尺，体瘦短小。幼时跟其舅父习武，后又拜曾打渔、刘教古（刘教古擅长点穴法）和贵州镖师贺四棍为师（贺四棍擅使铁棍），马德胜遍游南北各省，先后参师数十人之多，博采众家之长，马德胜精研“生门”技艺，使其不断发展，套路结构更臻完善，技击方法更加刁钻，集生门武术之大成，形成了生门的风格特点。艺震云、贵、川等地，开辟了“生门武术”的新天地，把“生门武术”发扬光大。三、生门武术理论基础
生门武术是根据儒家《周易》中“生生之谓易”的“生”字而命名，故称“生门”。用儒家的辩证观点理解“生”即是“易”，“易”即是“道”，道即是“生”老子认为“道”是宇宙万物之本源，是万物之始，又是万物之宗。老子又说“道生一、一生二、二生三、三生万物”。大意是说：天地未生成前，是混沌的，无形无物。道由静到动，生出天地、阴阳，然后万物生。“道”是生门拳术最基础的理论，又是生门拳术最根本的本质特征，生门拳技的千变万化之中贯穿着一个“理”实质上就老子的“道”。生门拳术“道”就是在技击上着力，在巧、快、狠、捷四字上下功夫以小胜大、以弱胜强、补己之短、形顿诱敌、以守为攻、寓攻为守。在技击中“生门”强调生生不息，阴阳转换。攻与防不是绝对的而是相对的，攻能转化为防，防能转化为攻，“攻不忘防，防不忘攻”，攻是为克人取胜，防是为保护自己，也是为了克人制胜，均为达到一个目的，但是攻防、胜败是相互转化的。四、生门武术的风格特点
生门武术是中国武术宝库中的一朵奇葩，独具特色、内容繁多、形式多样，技术特点如下：拳术的特点，招式紧凑、技术刁钻、形顿诱敌、以守为攻、寓攻为守、力忌先发、意在取穴、身法快速灵活、进退敏捷。生门高桩拳《八卦拳》等，势高步活，手法严紧，拳脚敏捷，盘、破、标、铲、腾、挪、闪、展、吞、吐、浮、沉等技法交替使用，讲究“功法一体，以气催力，内外兼修，亦刚亦柔，动静结合”。在演武或抢手（即散手）较技时，突出使用“五峰”（即头峰、肩峰、臀峰、肘峰和膝峰）、“六肘”（即砸肘、顶肘、撞肘、盘肘、压肘和架肘）各种击法，具有“一撒通身皆是手”的特点。高桩拳由于架势高、转换灵活，很强调“偏（侧）身而进”、“疾进速退”、“擒拿封闭、挨肩挤靠、封裆锁脚”以及“软迎柔化、闪躲圆滑”、“远打近抓挨肩撞”。忌讳硬拼死斗，要求“强打蜻蜓点水，弱打猛虎扑食，逢强智取，遇弱活拿”。故高桩拳具有快打、短打、远打、在运动中击打的特点。生门矮桩拳、练步拳等以矮桩为主，在技击特点上颇具特色。这类拳：拳架低矮，拳势小巧，步势沉稳，拳平短快，掌指变用，肘膝交加，腿法低猛，攻防结合，单侧防护与进击，是一种“拳不及身指及穴”的特别拳术。矮桩拳由于拳架很低，一般可在方桌下练习，因此，很讲究“慢拉架子快打拳”.交手时，常以云手开式，手须翻旋，有“不画圆，不成拳，敌人手来无法拦”之说。主要击法有缠、提、搂、抱、抽、撞、扣、戳、云、拦、挂、砸。身法运用缩、团、裹、抱、吞、吐、浮、沉、软、绵、大、小的交错变化，专攻对方下三路。因此，矮桩拳具有闪、展、伏、缩、圆滑、奇巧等技击特点，其风格别树一帜。生门武术的共同技击特点，动作明快、刚中寓柔，动中有静，快慢相兼，拳架清晰，姿态比较舒展、优美。既具有外家拳法技击精华，又具有内家拳法之功力。经过近百年来的变革和提高，已形成共同的技击特点：手法细密，架势开展、腿柔而刚，劲发快猛，讲究盘、拨、砍、宰、穿、绕、撩、挂的纵横变化以及一法多变、一掌多用。步法灵活，在窜蹦跳跃，腾挪闪展，起伏转折中体现出轻、快、稳、准、美等特色。尤其注重手、眼、身、法、步、精神、气力、功的修炼，强调身体的俯仰屈伸，拧旋折叠，柔中寓刚，自然和顺。五、生门人物志
第三代传承人：
马德胜（年一年）马德胜为清末民初宜宾武术名家，师承甚广，善于融会南北各派之长。清光绪时，马曾任四川总督护院，担任过丁葆桢的十营教习，光绪末解职居家，设棚授徒。
马德胜生于十九世纪四十年代（公元年一年)。其父曾从事屠牛业，开过教门餐馆。马幼年丧父母，就养于舅父家。舅父苏某，本是一名武师，长于腿功，举足能踢倒二百余斤大米口袋。于本市设“棚”收徒，传授武艺，马德胜少年时喜好武术，即从舅学艺。后来拜胜过舅父武功高强的任拳师为师，马德胜虚心请教，勤学苦练，尽得任真传，学得岳家枪手法和其他拳术等，直到任病死，把任老师安葬后，马德胜又到省内外遍访名师武友，不断精习技艺，他又拜川南名武师黄广三的得意门徒曾打鱼为师。马德胜在曾打鱼门下学到了“八卦拳”和“犀牛照角”等拳法。
马德胜后又拜川、滇著名拳击家刘教古为师，马又从刘门学艺，获得“点穴法”、“等桩”、“练步”等套路和技击奥秘。
清代咸(丰)、同（治）年间，驰誉川、滇、黔道上的名镖师贺四棍子，善使铁棍，马德胜又从他处学得“盘龙棍法”。马还善使“硬虎头钩”（又名“八面刀”）和“流星锤”等器械；又学了南派拳术：如“提盘”、“破剑”等套路。北派的腿功拳技：如“大、小红拳”、“常用腿”等。马德胜的武技能取各家之长，兼收并蓄，武艺既广且精，可称博学多能，成为川、滇、黔武道一代宗师。他在各家流派的基础上，发展创新，自创了“五虎下西川”拳术。此拳揉合南拳北腿，集南北两派之精华，成为马德胜的绝技，更加的丰富和发展了生门武术。马德胜传人遍及金沙江两岸，宜宾传人尤众，以李厚云、何鹤林为优；云南昭通传人中以抗日爱国将领龙云、彭勤为最。
第五代传承人：
王登舟（年-年）
王登舟，汉族，四川宜宾城区人，师承李厚云，是李厚云的得意弟子。一生所学并传授弟子的主要拳术有：“八卦拳”、“练步拳”、“五虎下西川拳”、“大小单鞭拳”、“少林棍”、“白鹤滚堂刀”、“八面刀”、“沥泉枪”、“虎头双钩”等。王登舟在宜宾授徒无数，年四川省武术挖掘整理中，他一人演练了“五虎下西川”、“练步拳”、“单鞭救主”等多个套路，现作为中国绝版武术套路在全国范围内推广，在武术界影响很大。王登舟在解放前曾在重庆、宜宾参加擂台赛比武，获得过蓝章。年四川省第五届省运会，在重庆体育馆参加了武术观摩表演，获表演一等奖。同年在宜宾参加四川峨眉武术精英赛观摩表演获一等奖。曾在年全国武术传统套路展示中，荣获老年组金奖，被四川武术界评为“峨眉十老”之一。第六代传承人：尤再清（年生-）
尤再清，内江市人，中国武术八段，四川武术大家，四川省武术协会副主席，四川省武术协会生门武学研究会终身荣誉主席。他从小酷爱武术，八十年代初拜王登舟为师，学习生门拳术，深得生门拳术精髓，对生门武术套路，技击颇有研究，在内江授徙数十人，为弘扬生门武术不遗余力。第七代传承人之一：陈茂林（年生-）
陈茂林，年12月生、四川宜宾人、中共党员、中国武术六段、四川省传统武术名人、内江师范学院体育学院客座教授、四川省武术协会生门武学研究会副会长、内江市武术协会副主席、内江市武术名家、内江市著名武术拳师、中国武术段位一级考评员、国家一级武术套路裁判员、国家二级武术散打裁判员、峨眉武术段位制一级考评员、四川省校园武术骨干教师、四川省传统武术一级A级裁判员、二级社会体育指导员、散打、自由搏击、泰拳认证教练员、短兵器对抗项目教练员、空手道认证教练员、空手道一级裁判员。自幼随父习武，年6月幸得恩师：四川武术大家、中国武术八段、四川省武术协会副主席、四川省武术协会生门武学研究会终身荣誉会长尤再清收录入门。陈茂林演练的五虎下西川
六、生门武术的价值取向和拳论基础生门武术初创于道光年间，形成于清末。生门传人马德胜，龙云，彭勤等人名震川、滇、黔。生门武术源流清晰，在理论、技法、攻防、功法上自成一体。清末民初生门武术在川、滇、黔影响较大，民国时期驻云南昆明的部队60军，把生门武术作为全军的军事体育教材内容，为全军将士强身健体，防身自卫服务，这在全国属实少见，由此可见当时生门武术在社会上影响之大之深。自古以来宜宾武风盛行，门派林立，素有“小少林”之称。在生门武术发展和产生的过程中，同时也受到其他武术各门派的影响，在长期的练功习武过程中，相互交流切磋技艺，取长补短，才使生门武术逐渐脱颖而出，名震川、滇、黔。生门武术，以“生门”作为拳种之名，鲜明地昭示了这一拳种的价值取向和拳论基础。剖析“生门”一名。门，是分门别类的“门”。生，是这门拳艺的内核，也就是这门技艺的价值取向和拳论基础的核心。从生门武术的价值取向看，作为生门价值核心的“生”，表现为“锻炼生存技能、提高生活质量、传承人生道德”18个字。●学拳必练五步拳
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