梅花镇
海防古城亦刚亦柔
这里曾是宋元明清海防重镇，
至今保存着中国最完整的千户所
这里曾是古代海上丝绸之路重要始发港，
大名“梅花港”
这里是海丝文化与海防文化
相生相长的活化石
御倭保疆建梅花城
初进梅花镇，人们首先被它的刚性之美震撼：在浪花拍岸的大海边，有一个宽大的武术广场，村中人皆是当年明代抗倭英雄的后人，一直是福州市姓氏最多的村落之一，习武是村风，也是家族传统。沿着海上丝路走向世界的梅花人，不少人第一个职业是武师，第一份创业是开武馆。广场边有一个硬朗得如钢板一样的灰砖大楼，这是有多年历史的梅花武馆。
沿着武馆边已满岁的石磴拾阶而上，就进入梅花古城，高大的城墙上长满青藤，隆冬来看到的是古意枯藤，一过春节枯藤立刻生出绿叶，瞬间让老墙披上青春绿装，提醒着人们这座古城从未老过，只有短暂的小憩。
梅花古城东门。
梅花镇在宋时即是海防重镇，有巡检司设于此。梅花古城位于闽江口南岸突出部入海口，始建于明洪武十年（年）。当时倭寇猖獗，犯我沿海疆土，民不聊生，为驱倭保疆，明太祖朱元璋下令在全国沿海要塞筑城御倭，江夏侯周德兴奉命委福州右卫指挥李荣督建梅花城。
古城环绕将军山而筑，“城高一丈八尺，广六尺，周六百四十八丈，女墙一千二百二十个，战楼二十有四，窝铺二十，为花岗石砌，辟东西南三门，东门濒海，南门面山，西门是水门，潮至时船可直抵城下”。
梅花古城墙。
城建好后，明廷在此置千户所并建长乐仓，屯军名。曾于年、年、年、年四次重修这座军事城堡。
梅花古城，部分城墙及东门一带至今保存完好，城内古厝毗连，古道连接，古祠古庙林立，甘甜依旧的古井仍滋养着明代海疆卫士的后人，走在古城，很容易感受到带着阳刚之气的古韵。对两岸海防史有着颇深研究的台湾“中央研究院”副研究员陈宗仁说，这是两岸保存较好的一座明代海防城堡。
海防文化古迹密布
梅花古城遍布诠注“兵民一心众志成城”海防文化的古迹：近些年来挖掘出的一些古碑“廉明仁断胡公之碑”“海楼陈公爱军碑”“仁爱碑”，现立于城中林位宫前。
林位宫。
林位是明代嘉靖年间驻守梅花的千户所军官，传说当年倭寇来犯，他曾乔装卖草鞋人，惊退倭寇；还曾智施剩饭计，巧布黄瓜鱼阵、葫芦阵等，多次配合抗倭名将黎鹏举、尹凤与壶江兵勇联手歼倭于梅花洋。36岁时，林位积劳成疾，英年而逝。为鼓励代代梅花千户所的军民誓死捍卫疆土，梅花乡民自发雕刻林位木像，号“黑面大王”，化人为神，奉祀在城中原湖山堂内，即现在的林位宫，世代祭拜至今。
将军山位于古城上方，沿着梅花道登上山顶，即是梅壶友谊楼。
友谊楼前梅花盛开。
这背后又有一连串兵民同心抵御外敌史实：
明嘉靖年间，倭寇犯闽，梅花、壶江两乡渔民在闽江口协同戚继光抗击倭寇，互用“依舅”作哨语，合力捍疆护海。清康熙年间，两乡共辟马祖定置渔场，渔汛丰收之时两乡祭神联庆，当夜突遇外患袭扰，双方再以“依舅”作哨语联络，携手击退外寇。从此，两地渔民互称“依舅”相沿成习。抗战中，日舰横阵江面，壶江岛粮食中断，梅花乡人冒死送粮过江，解壶江之危。改革开放后，梅壶两地百姓集资三百万将将军山建成公园，梅壶友谊楼即是壶江百姓捐资所建。
琉球绣娘蔡夫人庙
在离林位宫不远的一条古道上，有座很不起眼的小庙，名“蔡夫人庙”，祭祀的是琉球国绣娘红姑，当地人们将之奉为“和谐之神”。
蔡夫人庙。
蔡夫人，明朝万历年间的琉球国人，家住今日本冲绳那霸。她的祖先本是福州人，极擅驾舟，长于航海，洪武二十五年（年），明太祖朱元璋为方便贡使往来，赐闽中舟工三十六姓，蔡红姑祖上即为三十六姓之一。
闽中舟工到琉球后，在那霸港附近的浮岛上建立了那霸唐营（后称久米村），蔡红姑就在唐营里长大。因为父亲担任到明廷朝贡的通事，红姑自小就能说得一口流利的汉语。她从小就向三十六姓闽人中绣工之后学习福州传统刺绣，还向到琉球的日本人学习绣技，兼收并蓄，独树一帜，长大后成为琉球国最有名的绣娘，特别擅长绣梅花。
有一年，琉球国王令红姑为万历皇帝绣一件龙袍，朝贡时呈给万历帝后，皇帝非常喜欢，下诏赐见琉球国绣龙袍的少女。蔡红姑由此踏上来中国之路，船行至闽江口外，台风突至，紧急避入梅花港。红姑下船后，刚走到梅花镇，就遇上蔡姓人，一攀亲，原来竟是同宗，再算辈分，红姑还是姑婆。当地人听说她是万历皇帝要见的琉球国绣娘，纷纷登门求教，红姑不辞辛苦，将自己的独门绣技无私传授，夜以继日教从长乐各地赶来的姑娘学刺绣。台风过后，红姑正准备离开梅花城上京城，突然生病，一卧不起。万历帝闻讯，十分悲痛，降旨敕封蔡红姑为“精巧妙明懿德夫人”，并赐建庙于梅花，名“琉球蔡夫人庙”。
蔡夫人庙位于今梅花城梅西村古城东门外西施弄，占地约平方米，分前后两进，建于明万历年间。
蔡红姑传授的绣技，丰富了福州传统刺绣技术，形成了独具特色的“榕绣”，曾经为福州的经济发展作出过贡献。清代康熙年间，榕绣传至台湾，至今在台南仍有榕绣绣坊。台南的应用科技大学，设有全球刺绣中心，榕绣仍是研究主题之一。
独特“和谐”海丝信仰
蔡红姑的先祖沿着海上丝绸之路从福州到琉球，与琉球人和谐相处，为当地经济发展社会进步作出了贡献；蔡红姑又沿着海上丝绸之路到长乐，与梅花城百姓亲如一家，传授绣技。
也正因此，梅花人觉得蔡红姑是和谐之神，所以一直到现在梅花人外出谋生，为求得与他乡人和谐相处共同发展，行前多会到蔡夫人庙烧一炷香，求红姑保佑。甚至有不少日本人来此烧香，祈求与世界和谐相处。也正因此，富起来的梅花城人有的将自己新厝分出一半，做蔡仙府。
王母礁
碧海黄沙海蚀奇观
它是摄影爱好者眼中“明信片式”的景观。但它不仅仅是一处以颜值胜出的自然景观，这个小礁岛还在宋史上占有特殊的一页。
福州滨海新城的长乐文武砂镇，有一道亮丽风景：在十七孔围垦堤坝东北隅的海天交接处，一黄色礁岛傲岸独立，四周潮起汐涌，波光鳞鳞。礁上两块天然巨石宛如双帆高耸，又像一对情侣窃窃私语，当地人则形象地称之为“铁锤铁铛”。福州滨海文化景观评选，今天带您来到长乐文武砂，欣赏海蚀奇观——王母礁。
王母礁上两块天然巨石耸立如帆
长乐文武砂
长乐文武砂地处东南海隅，初为一泓海湾，海岸边南北两座岛礁，旧时风沙肆虐，刮北风时南岛积沙，刮南风时北岛积沙，所以人们叫它“风母砂”，“文武砂”的地名即以其方言谐音而成，而岸边的岛礁王母礁也被唤作“风母礁”。
从地图上看，文武砂像一颗绿色的明珠，镶嵌在蓝色海洋的衣襟上。文武砂平原上河港如网，湖泊如镜。这里的物产也很独特。这里是长乐乃至福州市民的菜篮子。
“民以食为天”，丰饶的文武砂提供我们这些奇货特产，在大快朵颐的同时，我们还应当保护有限的资源。培育更好的海珍河鲜，是我们的菜篮子更加丰盛。
年，政府组织围垦开发此地，围海造田，历经艰难终于在海湾口建成一条长1米的海堤，拒海潮于堤外，蓄淡水于堤内，莽莽沙碛的荒滩变成了风景迷人的海滨平原，“风母砂”从此成为历史。如今，作为福州滨海新城核心区的文武砂更化身为黄金港湾。
云门寺
三江东去千帆竞发
一座可与“三山名胜”鼓山涌泉寺相提并论的古刹。曾见证多年前一幅波澜壮阔的航海画卷的展开。
在长乐洋屿村鹤山上
有一座不大的古刹
其地位可与“三山名胜”鼓山涌泉寺
相提并论
它是佛教胜地
寺内却供奉有郑和神位
年多年前
它曾见证过航海史上
波澜壮阔的画面
它有什么神奇来历？
建在“鹤”背上的寺庙
鹤山之所以得名，据说因其山形像一只振翅欲飞的仙鹤，而云门寺就建在仙鹤背上。
寺虽不大，但早有盛名，又兼风景殊胜。它所处之地，山势突兀，可俯瞰三江东去，视野开阔。
曾与鼓山涌泉寺齐名
关于云门寺的始建年份，有一说是最早创建于南北朝陈武帝永定初年（年），但现在更多的说法是建于南宋绍兴四年（年），因大慧宗杲禅师于此修行并宣扬禅法，遂有云门寺。
宗杲禅师是禅宗史上一个非常重要的、划时代的人物，他所提倡的看话禅是禅宗史上最后一个富有创造性的禅法体系。
此外，南宋乾道年间，云门寺还得到了孝宗皇帝亲书匾额“石门箑（音shà，意扇子）”。这大概是因为当朝丞相郑昭先与鹤山和云门寺甚有渊源。
郑昭先，鹤山人，八岁之时就已崭露头角，他为云门寺前的狮子岩题写的绝句，彰显出这位神童的不凡气象：生出群毛长，英雄跨百尊。爪牙应大用，今且踞高冈。
这首五言绝句和狮子岩，今人在登山入寺时仍可看到。此外，山上还有不少摩崖石刻，如“坐禅处”“青云梯”“拜望石”等，都有较高的艺术价值。
南宋嘉定年间，郑氏舍园林扩建寺院，云门寺一时蔚为大观，禅寺建筑规模宏大，享有“左江第一”的禅林称谓。云门寺亦与鼓山涌泉寺齐名。山因寺显，鹤山因此更名云门山。丞相郑昭先之父也葬于云门，至今寺内仍留有其墓前造于南宋嘉定八年的文武石像两对，守护神兽两对，形态庄严，保存完好，十分珍贵。
郑和曾捐资修缮
千百年风云际会，古刹又因何与“下西洋”有关联呢？
原来，明初时，一场大火曾摧毁云门寺的大部分建筑，仅留大雄宝殿、观音阁、文昌阁等。永乐十一年（年），郑和第四次下西洋，来到鹤山，捐俸修缮寺宇，重塑佛像。
为纪念郑和修缮寺庙的功绩，云门寺内供有郑和神位，寺内还有一尊清朝红木郑和刻像。
采访中，云门寺传源法师告诉记者，云门寺前可远眺的广阔江面，即是郑和第四次下西洋时驻舟的太平港。当年下西洋的人数，据载达人。在这支庞大的船队休整期间，郑和常踏青云（梯）而上，观景览胜。
六百多年后，站在云门之巅遥望，依稀可以想象当年烟波浩渺的太平港百舸云集，千帆竞发的景象……
董奉山
杏林春暖典故源此
长乐县治曾有百年时间设在董奉山下。面朝大海春暖花开的董奉山，贡献了词典中的一个暖心成语。
中国传统颂扬医者仁心，最常用的两个成语便是
“悬壶济世”和“杏林春暖”。
但你可知“杏林春暖”这个典故是出自长乐？
而有多少人知道，长乐在历史上曾有百余年时间将县治设在“一旗二鼓三董奉”的董奉山下？
一旗二鼓三董奉
位于福州滨海新城的董奉山，原名福山，后因有“建安三神医”之一的董奉在此炼丹，而改称董奉山。福州有谚语曰：一旗二鼓三董奉，足见董奉山于福州的地位。
海拔.2米的董奉山，气势磅礴，绵延数十里。它在旗山、五虎山和鼓山之间，构成一扇天然屏风，对福州的地理和气候起护卫与调节的作用。
在向董奉山探访的行程当中，记者听到了关于神医董奉的众多民间传说，如“妙手活燮”“一丹两命”“虎守杏林”等等。但为何最终“杏林春暖”成为了医者仁心的指代？
董奉（公元—？）出生于长乐古槐镇青山村。少时钻研医学，后得高人指点，医术精湛。他常四处云游，行医施赈。董奉与华佗、张仲景都是后汉三国时代的名医，史称“建安三神医”。来到董奉出生地，我们便领会到这位千年之前的“神医”极具人性光辉的一面。位于董奉山南麓的董奉草堂，如今是慕名而来的人们必定拜访的景点。步入草堂，但见杏林滴翠，百草芬芳。
相传董奉虽医术高明，为人治病却不取钱财，但有一个特殊的规矩：病愈者要在山中栽植杏树。因此董奉行医处“有杏万株，郁然成林”。董奉再以杏易谷，赈济贫穷百姓。由此看来，医技神奇固然是神医的“硬件”，但后世百姓最称颂和铭记的，应是董奉的“医者仁心”。因为这位神医的存在，后来福山便更名成了董奉山。
董奉山下的另一段风光
然而董奉山作为文化景观，有的并不仅仅是汉时董奉的这一页灿烂。在唐朝时，董奉山下另有一段风光。如今人们在董奉草堂外，可以看到一块刻有“新宁古县”的石头，它标志着这里曾是长乐古县治（新宁）的所在。据介绍，在唐武德六年（公元），旧名平川的古槐镇曾建新宁县。
然而，此处虽靠近大海交通便捷，却地势低洼。在古代，人类并没有多少抵御海洋力量的能力。大概因为自然因素的考量，长乐县治设在这里一百多年后，至上元元年（公元）便迁到了吴航头。新宁古县虽然只存在短短的年时间，却对此地产生深远的影响。董奉山脚下从此人文荟萃，代有英才。
山、泉、林、石均有特色
如今的董奉山已辟为国家森林公园，它汇聚名人（董奉）、名山（福山）、名水（腊溪）、名树（千年骑岩红榕）、名果（贡果青山龙眼）于一身。董奉草堂景区仅是其中的一部分，此外还有竹田岩景区和腊溪源景区。森林公园内山、泉、林、石均有特色，植被茂盛。从董奉草堂边的龙山福道向上攀登，近可观山石和田园，远可览海天一线。
登文道
一部由古码头记载的海洋征服史
古码头始建于万历二十年，“朝廷遣天使，俱在此设祭开船”。
石板道铭记“曾稠密繁华、舟车辐辏、人文蔚起，有邹鲁遗风”。
不少老福州人都熟悉这句话：“梅花出美女，文石好道头”。其中的梅花，指的是梅花古镇，文石指的则是同位于闽江口南岸突出部入海口处的潭头镇文石村。
文石三面临海，自古是渔盐汇聚、商贾交易之地，“道头”即是码头，史书记载这里曾“稠密繁华，舟车辐辏，人文蔚起，有邹鲁遗风者”“货物皆在文石起运到省，省中各处货物亦由文石出海……朝廷遣天使，俱在此设祭开船。”
福州滨海文化景观评选·长乐篇，今天记者将带您前往长乐的潭头镇文石村，探访始建于万历二十年的登文道——一处很沧桑、有故事的古码头，以及由它和周边景观共同串联起的，一段由明朝至今天，人们对海洋的征服史。
登
文
道
码
头
登文道修建于明万历二十年（年），码头由花岗岩大条石铺成，长十尺，宽一点八尺，厚一点二尺，使双条并列成道。每块条石重达两吨多。登文道是闽江口岸商旅行人水上交通要冲之一，是重要的船舶停靠点和对外通航的一个港口。当年，文石舟车云集，官宦商贾、文人学子络绎不绝，市场非常繁荣。
登文道现在看起来并不起眼。花岗石砌础、双条石铺面的“道头”在数百年后仅存近百米的一段，并且由于潮汐变化，时时隐于水中，潮水尽退才完全露出水面。潭头镇党委书记董春雷向记者说起它的由来——曾经，福清及长乐的学子上省、进京应试都由此处登船。由于闽江入海口水急浪大，学子们只能让人涉水背着登船。因此便有学子在附近的天妃庙许愿：倘若高中或出仕，必献石铺道。立身成名的学子越来越多，石道渐向江心延伸，登文道遂建成并得名。慢慢地，登文道也成为了成功起点的象征。而如今，人们走上登文道，还可以看到那些大条石上捐献者的镌刻。
不仅如此，登文道还曾是古代长乐客商出洋的始发地和朝廷使臣赴琉球岛的码头，是历史上中琉关系的重要口岸。目前，它已列入“海上丝绸之路·福州史迹”文化遗产的保护范畴。
时代变迁，登文道在今天已不复有往日的功用。它静默在江涛中，作为恢弘历史的见证者，接受后人的拜访和观摩。
钦
赐
天
妃
庙
登文道附近有座“钦赐天妃庙”。文石的天妃庙何以有“钦赐”之称？这是因为郑和第三次奉旨下西洋时，就是从文石出发的。传说船队后来曾在海上遇险，幸而妈祖显灵，使得船队安全回到南京港。郑和将此事上奏永乐帝，从而便有了这座富丽堂皇的庙宇，更有了“钦赐天妃庙”的匾额。如今重建的天妃庙内还有郑和往西域取宝、朝廷遣天使封琉球中山王等历史事件的碑文记载。
钦赐天妃庙和“海不扬波”的碑刻。
虽屡历兴废更迭，但天妃庙当年泥拌碎瓷瓦夯筑而成的壁墙仍然原貌保存。站在天妃庙前，仍有涛卷浪翻之声盈耳，而庙前“海不扬波”的碑刻，给宁静的天妃庙平添了几分豪气。
古
烟
墩
炮
台
离登文道不远，建于明洪武十年的的烟墩、炮台，诉说的则是另一幅历史图景。沿着牛山脚下的一条小路向江边走去，有一小山丘人称“马山”，古时山上曾有文石寨（军营）、烟墩和炮台。它们都是海防设施，曾在明朝的抗倭战争中发挥了重要作用。
建于明洪武十年的古烟墩遗址。
如今烟墩和炮台遗址皆成景观迎接游人，马山顶上爬满青藤绿草，山下一块形似“海豹”的大石，惬意地半卧水中，乐享和平的清风。
不如周末来这里，
感受海洋的文化。
显应宫
海洋文化盛衰复兴的一个缩影
近千年时光中，它曾目送海上万千风帆，也曾因海啸一度湮灭。它的神龛上供奉着海洋的神奇与浩瀚，也昭显着世人对海洋的向往与征服。
它见证过海上丝路的万千船帆，也曾因海啸风灾一度湮没，近千年间它香火的盛衰与复兴，像是海洋文化书写在一处小渔村里的寓言。它的神龛上供奉着世人对海洋的向往与征服，也供奉着海洋的神奇和浩瀚，这颗“明珠”就是长乐显应宫。
一起来听显应宫的故事吧：
史料记载，显应宫始建于宋绍兴八年（年），其后屡历重修，并在清光绪年间因海啸或巨大的风灾被埋没于地底。随着改革开放浪潮的到来，上世纪90年代长乐国际机场的动工兴建，显应宫意外地重见天日。
显应宫观音阁。
据介绍，在显应宫遗址出土初期，挖掘现场曾突然飞来许多蝴蝶，同时出现的还有硕大的青蛙与蚱蜢等。在民间传说中，妈祖灵光显现时，或有红灯、红衣，或有蝴蝶。4年，此景再次重现，被人们视为祥瑞之兆，显应宫因此还得名“蝴蝶宫”。
更为轰动四方的是显应宫的考古价值。显应宫古宫殿内的五十余尊泥塑神像，出土时色彩鲜艳，神态栩栩然，是迄今为止福建省发现的数量最多、年代最远、艺术价值最高的泥彩塑群。其中的妈祖塑像，虽年代久远，但保存完好，艺术形象完美，价值连城；前殿右神龛所祀的巡海大臣，专家认为其原型即是郑和。这是目前国内发现的最早的郑和塑像，比海外发现的各种郑和塑像的年代更久远。而紧挨郑和的断臂塑像，五官高挺突出、衣着与众不同，其原型极可能是曾随郑和下西洋的西安清真寺掌教哈三。
显应宫大门。
显应宫所在的长乐仙岐村，是一个古老的海港，当地人自古亦渔亦农。离显应宫百米之地，至今保留有一个明代为防倭而建的城墙的一个城门。古城以条石砌成，据说城围丈，高1丈余。石构的拱形城门东曰“朝阳”，南曰“镇安”，北曰“阜财”，经岁月侵蚀，如今仅存留西城门“戴恩”，镌刻字迹，至今可辨。这个保存着丰富的航海遗迹与传说的海边渔村，是海洋文化在民间的鲜活标本。
漳港古城门。
戴恩门。
南澳避风塘的渔船。
重修后的显应宫，占地30亩，周围簇拥着错落的民居和热闹的街巷。现代人游览的镜头如果再拉远一些，它的背景是整个漳港和南澳，有如一张铺开的画卷：12公里海岸线沙滩延绵、碧涛荡漾，渔舟归帆如影，海鲜诱人。而飞檐翘角、金碧辉煌的显应宫，正是镶嵌在风光旖旎的南澳画卷上的一颗明珠。
南山
“下西洋”的扉页从这里打开
天妃灵应之记碑矗立于此。在一公里的半径范围之内，它集中了多处代表性的航海文化景观。
在长乐，郑和的航海活动留下了大量的遗迹。
但是如果只有较短的游览时间，去哪里能快速浏览这篇“下西洋”的扉页？哪里集中了代表性的航海文化景观？
在长乐城关的南山上，有一座公园以郑和为名。公园的制高点是圣寿宝塔，塔下是年前的天妃宫，如今的郑和纪念馆。进入公园的大门两侧石柱上，有楹联赞颂郑和下西洋这一航海壮举：“七次涉重洋，开辟丝瓷新路；三峰留胜迹，犹存凫绎遗风。”“古迹溯吴航，一塔三峰资胜概；远洋开海运，九州万国仰先驱。”
记录六次下西洋的经历
《天妃灵应之记》碑
记者一行登南山而上，先抵达的是郑和史迹陈列馆。
这一陈列馆于年在天妃宫旧址之上建成。在该馆的展品中，有明代各种珍贵文物、史料，也有各地遗址的照片和图表、模型，其中最为珍贵的就是被视作中国古代开拓海上丝路不朽见证的《天妃灵应之记》碑。
史
明宣德六年（公元年），正使太监郑和、王景弘等人在第七次出使西洋之前，寄泊长乐静候季风开洋。在重修南山天妃行宫、三峰塔寺之后，于天妃宫前立碑并镌刻《天妃灵应之记》。
但历史上这块石碑随岁月和天灾长埋地底，年方才出土。抗战时期，为免遭战火损毁，还曾一度将它运至南平保存。
碑高1.62米，宽0.78米，厚0.16米，碑额书有小篆“天妃灵应之记”六字。
碑文记述了明永乐三年至宣德六年（公元年～年）间，三保太监郑和奉使统率远洋船队百余艘，以先进的航海技术六次下西洋的经历、结果及第七次的任务。文中不仅点明了出使西洋的目的、意义，还歌颂了天妃妈祖娘娘庇佑之功，所以名为《天妃灵应之记》。
这是目前国内仅存的、具体记载郑和下西洋的珍贵文献石刻。
既是瞭望塔，也是航标塔
圣寿宝塔
郑和史迹陈列馆的背后，圣寿宝塔高耸于南山之巅。
这座始建于宋朝（公元年）的石塔，当时取名“圣寿宝塔”，有为徽宗皇帝祈福之意。
塔为八角七层，石构，高27.4米，从第二层到顶层均为仿楼阁式建筑，每层檐角都饰有龙头斗拱，塔壁八面雕有取材于佛教故事的浮雕，古朴大方，栩栩如生。
宝塔不仅造型优美，建筑技艺也十分精湛。据载它曾经历了史上三次较大地震，仍完整屹立于南山之巅，堪称北宋时期石塔的杰作。
有人或许会奇怪，这座北宋的石塔和明朝时期的郑和航海又有什么交集？
史
明朝永乐初年，郑和曾率舟师数万官兵驻扎长乐，南山上的天妃宫就在此时建起。永乐十一年（公元年），郑和又重修古塔和古寺。考虑到宋徽宗是为金人所俘丧身北国，郑和认为塔名“圣寿”并不妥，决定为其更名。又因南山有三峰相连，于是手书题寺名为“三峰寺”，塔名为“三峰寺塔”。
然而圣寿宝塔成为“下西洋”的一处地标式建筑，不仅是因为它曾为郑和重修。更关键的是，对于航海船队，它曾是重要航标，起着指引作用。
这座七层高的石塔塔内为拱顶空心室，第七层开有四个门。这种别出心裁的设计，既便于在顶层室内张灯，也利于作为航标，方便舟船远眺。因此，在郑和驻扎长乐“伺风开洋”期间，三峰寺塔（圣寿宝塔）既是郑和统帅部的瞭望塔，也是船队出入太平港的航标塔。
据介绍，在南山下还有传为郑和所建的太监楼旧址，但记者一行并未寻见。不过，从南山出土柱础石的华美模样，也可以想象当年南山曾有鳞次栉比的气派宫宇。
这些遗存至今的吉光片羽，无声地述说着那一段壮美的航海往事。
二刘村
坐拥滨海“小武夷”
朱熹与郑和的足迹曾交叠于此，晦翁岩的数重身份各有一段故事。
在福州长乐，有一个古老的村庄，曾留下朱熹与郑和共同的足迹，这里有一处景点既以朱子名号命名，又以朱子学生之姓命名，还曾以郑和小名来命名。它的数重“身份”都有怎样的故事？
请输标题abcdefg
晦翁岩：朱熹、郑和皆来过
二刘村倚山面海，自古农耕与海耕文化并重，是中国滨海族群经略海洋的典型代表。九百多年前，刘氏从河南彭城入闽，迁凤岗后移居于此。宋乾道年间，著名理学家朱熹到这里讲学，乡人刘砥、刘砺从学之，并同登进士榜，一时蜚声儒林，村子也因此得名。而朱熹在此讲学的历史，造就了二刘村一处最为著名的文化景观——晦翁岩。
从长乐的滨海大道到潭头镇，一路蓝天碧海，白浪逐沙。但进入潭头的二刘村，却是另一派风光。沿山路上至晦翁岩，所见皆山中秀色。因林木茂密，奇岩嵯峨，又同样曾有朱熹寓居讲学于此，以晦翁岩为中心的这个景区还得享“长乐小武夷”的美誉，被赞为“吴航城外晦翁岩，虎踞龙蹯景最奇”。
晦翁岩位于二刘村的龙峰山上，它本名“龙峰岩”。宋庆元元年（年），朱熹为避伪学之禁寓居于此。因朱熹号晦翁，所以龙峰岩得名“晦翁岩”。朱熹于此讲学期间，二刘村有神童兄弟刘砥、刘砺，同拜朱熹为师。后来11岁的刘砥和9岁的刘砺，同登宋乾道二年童子科进士，名声大噪，乡间又将二人读书的龙峰岩称为“二刘岩”。
明永乐年间，郑和率舟师下西洋，在长乐泊船候风期间，他登临龙峰山，并出资修葺龙峰书院。因此，龙峰岩又再得一名为“三宝岩”（郑和小名三宝，又作三保）。
如此“四岩一体”，至今数百年，此处已成为了集朱子文化、郑和航海文化、长乐人文文化于一体的旅游胜地。
在晦翁岩景区内，百年以上老树比比皆是，有数十棵古木树龄超过千年，而红榕、油杉、罗汉松、红枫等名贵树木则有数百种。参天古木与奇岩峭壁共同构成了晦翁岩景区的自然景观，摩崖石刻和名胜古迹则沉淀为景区的文化内涵。
晦翁岩的摩崖石刻丰富多彩，宋、明、清、民国以及近现代均有，正、行、草、隶诸体俱存。可以说，这就是一处小型的、关于摩崖石刻的艺术长廊。龙峰六景之一的“朱刘讲席”，是理学宗师朱熹在长乐的文化遗迹中最重要的一处。
文风昌盛，出了76名进士
然而二刘村之所以可以成为历史文化名村，所凭仗的当然不仅仅是一处晦翁岩。二刘村中有桥、有坊、有亭、有井、有书斋，有深藏故事的古厝，有彰显文风的旗杆碣……可谓胜迹遍布。
建于宋时的云龙桥，为北宋宣和五年（年），乡贤刘震所造。这座石桥不仅造福了当时的百姓，尔后数百年间屡次修缮，始终承担着交通要道的重任。刘震乐善好施，一人竟在村内捐建了三座桥、七口井，多口古井至今仍为乡人洗衣汲水所用。
过云龙桥入村，便是建于康熙年间的先贤坊。话说宋时“筹峰四代出五贤”（二刘古称筹峰），正是“五子登科”：闽中知名学者刘嘉誉，其子刘世南，孙刘砥、刘砺，曾孙刘子玠（刘砥子），个个贤达。先贤坊正是为纪念他们而设。牌坊上不仅列着五位先贤的名字，还记载了他们师从何人。把师生关系刻入牌坊，这是很罕见的，由此可见二刘村向来尊崇师道，重视教育。
二刘村的狭窄古巷里因此深藏多处书斋。这里自古士子众多，由宋至清，二刘村走出了76名进士，其中宋代就有43人。仅一处名为溪东亭的书斋，就出了7位进士。而贤人荣归故里，必起梁造厝，千百年来二刘村留下众多古厝。在这些古厝前，我们大多可以找到旗杆碣。
村民介绍说，在明清时期，只要有人考取科举功名，朝廷都会根据级别赐一杆旗，族人因此在祖厅门前树立相应的旗杆碣，以插上旗帜彰显荣耀。如果一座祖厅门前旗杆碣众多，则说明这个家族的子弟人才辈出。岁月流逝，尽管有不少旗杆碣已被损毁或挪作他用，但如今村中仍树立着的旗杆碣还有几十对。这是二刘村自古文风昌盛的体现。
二刘村中古厝现以清进士刘成杰故居最为壮观。刘成杰故居原建有并排的六扇五大厝五座，除一座倾颓，其余四座完好。经长乐市古建保护部门调查，认为此古厝群为长乐唯一，厝、路、埕、井、旗杆碣等均保存完整。而始建于宋淳熙年间的“刘氏大宗祠”，系全国刘姓少有的大宗祠之一，也具人文价值。
延续一段中日海上丝路佳话
九百多年来，二刘村刘姓宗族子孙繁衍，瓜瓞绵延，已播迁至一百多个乡村，成为长乐乃至八闽刘氏重要的发源地。不仅如此，二刘村还有一段中日海上丝路的佳话。
在万历年间，筹峰境书生刘一水沿海上丝路从长乐到了日本长崎，成为唐通事，在日本娶妻生子，一整个家族后来成为传授唐音汉语的权威。为了铭记刘姓祖籍地彭城，刘一水将“彭城”作为自家姓氏，他的儿子就是日本历史上著名的汉语翻译家彭城宣义。
现在的二刘村共有户，3多的人口，其中大半的人在外经商办企业，旅居海外的就有多人，是一处典型的侨乡。在向村中寻访“刘氏大宗祠”的路上，记者一行如同走入旧时光：村中许多老屋仍保留着清代、民国、解放初、“文革”等时期的风貌。石板古道落叶零仃，龙须沟流水潺潺，屋舍间燕语呢喃。宗祠前有两口古井，名曰“龙泉双井”，是不是很霸气？对面一间上世纪七八十年代风格的供销社，仍在售卖一些小镜子、白炽灯泡等在城市已然消失的小物件……时间在二刘村仿佛有数次的“暂停”和“回放”。
不过，“暂停”和“回放”并不意味着二刘村是一处被遗忘的角落。恰恰相反，记者在采访时得悉，二刘村正在申报国家级历史文化名村，村中古道、宋代云龙桥、数座书斋和古厝群都在计划修复中。一张旅游景观规划的蓝图已悄然在这小小村落中铺展开来。
姚坑
从奇僧故里揭开历史谜题
明时海上丝路的开辟，与一位高明的背后推手不无关系。奇僧姚广孝风光秀丽的祖籍地姚坑，蕴藏着历史谜题的答案。
说起海上丝路，便不能不提及明朝初年蜚声中外的海上远航活动“下西洋”。当年郑和下西洋，虽是从江苏太仓起锚，但浩荡船队却都集结在福州的长乐伺风开洋，在长乐留下大量海丝印迹。细读这段历史时，人们难免有这样的疑问：中国沿海并不乏良港，云南人郑和缘何对福建长乐“情有独钟”？明时海上丝路的开辟，背后是否还有更高明的推手？
本期福州滨海文化景观评选，记者组将带领读者前往闽江入海口南岸的文岭镇阜山村，寻访一位神秘人物的祖籍地。他与郑和、明成祖朱棣甚至海上丝路的形成都有着千丝万缕的联系。
长乐的文岭镇，本就是一个美丽的滨海之地。这里有山海相依的自然风光，古来传说此地“钱堆山、银堆岭，玉带环腰，黄牛躺地，吃用不愁”。位于文岭镇西部的阜山村，正如传说自古富足，如今犹胜，以鱼产品冷冻加工为主的阜山村已是长乐首批的亿元村。记者组这一期要探寻的福州滨海文化景观，正是阜山的一个自然村——姚坑。
姚广孝纪念馆和“明教堂”远瞻。
几年前，在姚坑发现了一本民国二十九年《姚氏族谱》手本。这部手抄族谱的面世之所以引人
“王”带“白”帽，不就是“皇”吗？朱棣心领神会，从此就将姚广孝纳入自己的智囊团。而姚广孝也果真成为助力朱棣从领着八百家兵的藩王到成为权倾天下的永乐大帝的最重要人物。他为朱棣策划了以“清君侧”为名、历时四年的“靖难之役”，最终让朱棣成功地坐上皇位。
悬挂“荣国公府”牌匾的姚广孝纪念馆。
不过姚广孝之奇，奇在他所做的一切并没有世俗的目的。朱棣登基后，论功行赏，姚广孝排在了第一位，当朱棣赐给他高官显职时，却被他拒绝了，只接受了一个僧录司左善世（掌管出家人的官职）的从六品的小官。朱棣感觉很是对不住这位心腹重臣，后又授予他资善大夫、太子少师的正二品显职（当时文臣最高的官秩便是正二品）。但他白天穿朝服上朝，晚上着僧袍回寺，身在朝堂却游离于功名之外。
姚广孝这种超然的立场和态度也使得雄武猜忌的朱棣对他一如既往的信任，也让他们这种亦师亦友的交情得以有始有终。朱棣每当遇事犹豫不决时，依然习惯性地征求姚广孝的意见，因此朝廷许多政策的制定，背后都离不开姚广孝的筹划，因此他也被称之为“无冕宰相”“黑衣宰相”（黑衣指黑色僧服）。
他是郑和的师傅
开辟海上丝路的神秘推手
在力助朱棣登基之后，姚广孝还低调地在幕后做了几件了不起的大事。一是和解缙一起主持修纂《永乐大典》，二是促使明成祖朱棣迁都北京，并亲自规划建设了北京城。另一件他也参与，却不太为世人所知的事就是“下西洋”。
“研究郑和下西洋历史，没来过长乐，将是个很大的遗憾。”明史专家毛佩琦年来榕开讲时曾这样说道。
明教堂内景。
之前多数的研究只说，这是因为长乐有天然良港，可容纳数百艘船舶，且长乐航海传统深厚，易于招收水手和技师，交通方便。但参观姚广孝纪念馆之后，毛佩琦多了一个感悟：中国沿海一带不乏像长乐这样的良港，选址长乐开洋西下，这很可能与明成祖重要谋士姚广孝祖籍长乐有关。
此前，几乎所有的史书都记载姚广孝是江苏长洲（今苏州）人。但《姚氏族谱》上姚广孝和他的父亲、祖父的大名赫然在目，族谱中还道出了一段曲折：当蒙古元军入侵中原之时，百姓流离失所。姚广孝祖父义翁选择“游学江湖”，寓居长洲。这是姚氏族人反抗外族入侵的无奈之举。这段记录也印证了姚广孝祖籍地不在苏州，而在长乐。
族谱中姚能举及姚广孝、父部分。
由于祖籍长乐，可以想见，姚广孝了解长乐的地理人情，并对祖籍地有一份特殊的感情。这个因素很难说没有影响了下西洋的线路规划，毕竟姚广孝的意见在永乐王朝中影响力巨大。
而且，姚广孝与郑和还是师徒。永乐元年（公元年），出身回回教门、笃信伊斯兰教的郑和被姚广孝收为佛门弟子，起法名为“福吉祥”。此后，郑和经常以“福吉祥”之名出资刊刻佛教经典分发至各寺院。据说，郑和能成为下西洋的领军人物离不开师傅姚广孝的力荐，并且第三次下西洋时师徒二人还曾同行。
这一点在《姚氏族谱》的记载中得到了印证。谱中载“事竣，诣阙复命”，专家解读为：姚广孝奉永乐皇帝圣旨秘密参加下西洋（第三次），事情办妥后他回宫向皇帝复命。“同中贵新龙峰书院”，专家认为“中贵（即中官、宦官）”指郑和，“新”就是重修，龙峰书院位于长乐二刘岩，当地老百姓因姚广孝、郑和下西洋时曾经重修，也将二刘岩呼为“三宝岩”。
就这样，依山傍海的文岭镇阜山村因缘际会地成为了“下西洋”在史书外的一个注解。如今，人们到阜山的姚坑自然村，可以见到后人修建的、悬挂“荣国公府”牌匾的姚广孝纪念馆。纪念馆内详尽地记录了姚广孝的一生，还陈列有明成祖朱棣在这位亦友亦师的重要谋臣去世后，亲撰的《御制姚少师神道碑》的碑文，全文对姚广孝评价极高，史所罕见。
值得一提的是，就在姚广孝纪念馆旁边，鹳石山山崖上，有一间古老的书院——明教堂。这间书院始建于宋，书院中人才辈出，文风丕盛，冠于吴航。民族英雄陈文龙就是此间书院走出的“著名校友”之一。他中状元后曾立“三元台”碑于书院附近的“三印石”的正前方，并著文称赞“明教堂”，书院内的“读书处”也由他所题。而三印石，俗称“三粒桃”，远望似三方巨型的玺印，后人说这兆示着“明教堂”的学子中必出三名状元。历史果然如此，除了陈文龙，明教堂还走出了姚颖、姚勉两位状元。
明教堂。
姚广孝纪念馆、明教堂，毗邻而立，倚傍钟灵毓秀的青山，景色静谧优美。悠悠岁月欲说当年风流，姚广孝们留下的文化景观数百年后依旧吸引着人们追寻和瞻仰。
内容来源：福州晚报
（*图片整理自网络
感谢所有摄影大咖）
本文长乐之窗综合整理
转载请注明谢谢合作
请长按下方图片
