武术，发源于中国，强盛于中华，并弘扬于世界，这是中华民族最优秀的宝藏之一。让孩子了解武术、认识武德，发扬武术和武德，首先要做的是从历史的角度探寻历史中的武术与武德。

对武的阐释，从字的角度来讲，从止，从戈，持戈动武，止戈为武。从武的意境角度来讲，武有勇猛、英武、威武之意。从古人一开始同大自然的猛兽作斗争时，便产生了早期的武术，这就是投石、射箭之功。慢慢的，在部落之间的争斗中、在国与国之间的战争中，要打败敌人或者要自保活命，便要孔武有力，武功了得。

我们国家战争最频繁的第一个时期是春秋战国时期。在这一时期，拥有一身好功夫，是安身立命的条件。哪怕是博学多才、思想境界高、门徒众多的孔圣人，也是武功不凡。孔子的射箭、击剑、驾车技术在当时也是很不错的。要不然，在人口死亡年龄普遍偏低的古代，孔子能够活到七十三岁，并且人生中颠沛流离好多年，肯定跟强健的体魄也有关系。武术之基础，在于身体硬朗，扎马步、劈叉、下腰、翻越障碍、跳远、摔跤等，这些动作要领现在有四分之一的人能够做到已经是很不错了。在古代，这是成年男子必备的技能。在这一时期，各国也普遍重视军队的武功搏击素质。比如说，魏国有魏武卒，齐国有技击，秦国有锐士，皆是能以一当十的精锐。比如魏武卒，都是重装步兵，披重甲（内外三层防护甲）、持戈配剑、背弓弩（能开十二石之弩，一石一百二十市斤）、跨矢囊（五十支弩矢），携带三天作战干粮，半天走一百多里。可以说都是强悍的精兵。也充分的证明了武功了得。

中国古代战争频繁，国家重视武力，故整个社会风气也是尚武之风，这种风气一直持续到宋以前。秦帝国的建立、帝国“却匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧马”靠的是奖励军功；秦帝国能被项羽、刘邦推翻当然也有项羽力能扛鼎之勇；大汉帝国能够“封狼居胥”，使得“匈奴远循，漠南无王庭”靠的是卫青、霍去病等英勇过人；汉终军，弱冠系虏请长缨（试图凭一人之力绑缚南越王），班定远，投笔从戎定西域；曹操能够意气风发、横槊赋诗，也是仰仗武力统一北方作为基础；祖逖，闻鸡起舞，苦练武功，是能够为国家统一做出贡献；兰陵王高长恭戴假面冲入敌阵，大破敌军，才有了后来的《兰陵王入阵曲》；秦琼、尉迟恭勇武威震一时，位列凌烟阁二十四功臣中，且为百姓爱戴成为家家户户的门神；李白年轻时佩剑游四方，年老亦要持剑报国；大唐帝国奉行兵农合一的政策，大唐的威名远播中亚，西亚，势力直抵咸海之滨……从先秦至唐朝，普通士人佩剑游天下成为一种时尚。佩剑，既是一种士人身份的象征，又是一种防身的武器，既能上阵杀敌，亦可除暴安良。能文能武，一张一弛。从帝王的谥号、庙号等来看，宋以前也体现出对武功的重视。先秦有周武王、秦武公、楚武王、晋武公等，秦之后又有汉武帝（刘彻），汉光武帝（刘秀）、魏武帝（曹操）、晋武帝（司马炎）、晋孝武帝司马曜、宋武帝（刘裕）、齐武帝（萧赜）、梁武帝（萧衍）、陈武帝（陈霸先）、北魏道武帝（拓跋珪）、北魏太武帝（拓跋焘）、北魏献武帝（元修）、北周武帝（宇文邕）、唐武宗（李炎）等等，几乎历朝历代，皇帝中皆有上号“武”的。而宋以后，除了明武宗（朱厚照）之外，其余各朝代，辽、宋、金、元、清，皆无上“武”之号的。

文武关系的转折在宋。宋太祖赵匡胤靠武力起家，并且鉴于唐末五代之弊端——武人横行，所以上台之初就订立国本——重文轻武。从此，整个中国的社会风气为之一转。舞刀弄枪的武夫不受国家重用，舞文弄墨的文人国家大力扶持。军队的作战力越来越差，我们只能是不断的贿赂少数民族以求苟安。故宋有弱宋之称。期间虽然涌现出狄青、岳飞、韩世忠能猛将，但是以岳飞为代表的武将命运是让人伤感。整个汉民族的勇猛尚武之民族性逐渐的被温文尔雅的绵羊性格所取代。我们先后败于契丹、败于女真、败于党项，更是败于蒙古，使得汉族亡国九十余年。之后虽然朱皇帝带领汉人建立明朝，但是整个的风气依然是文强于武。虽有戚继光等匡扶社稷，但是终究被一群文人误国。满清入关后，扬州十日，嘉定三屠，无不诉说着汉人的悲惨。我们不禁要思考，为什么有上亿汉族人，居然被区区不过几十万的满洲人统治，而且一统治就是二百六十余年。

武术在于强身，在于匡扶社稷，在于除暴安良，这就是武德。虽然宋以后武功被削弱，但是武德依然长久。天下武功出少林，在国家危难时刻，少林寺派出僧兵助国安民；近代，中国沦为列强宰割对象，以霍元甲为代表的习武人创立精武门来弘扬国粹，壮我中华；开国上将许世友，自小少林习武，后来参加革命，靠着一身武艺为革命做出了不朽的贡献；已故功夫明星李小龙，靠着过硬的功夫在荧屏上演绎，让世界重新认识了中国功夫；金庸的武侠小说，通过优美的文笔不断描写了神奇的功夫，更是阐释了何为侠义…正是这许许多多习武之人，才使得武德被不断的弘扬。

我们需要武德，需要真正的武德。为国、为民、为天下，这才是大侠风范，这才是武德之核心。