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AuthorsNotes

《亚洲传统武术“正宗性”的发明》

应《成都体育学院学报》杂志之约，向学界同仁介绍译文《亚洲传统武术“正宗性”的发明》是如何产生的。

在介绍这篇文章翻译缘起之前，有必要先介绍一下本文的作者PaulBowman教授。保罗·鲍曼（PaulBowman），英国著名文化学、传播学和武术研究专家，现任职于英国卡迪夫大学新闻传播文化学院，副院长，博士生导师，卡迪夫大学媒体、文化和创意研究中心主任，卡迪夫大学出版社的总编辑，跨学科电影和视觉文化研究网络主管，西方武术研究发起人，西方武术研究小组网络主管，卡迪夫大学研究生院董事会成员，同时是《武术研究期刊》（MartialArtsStudiesJournal）和《新闻，媒体与文化研究期刊》（JOMECJournal）的创办者兼主编，多个期刊编委会的委员，二十几个学术期刊的审稿专家，牛津大学等十四家出版社的学术编审。鲍曼教授是一位多产的学者，撰有《后马克思主义与文化研究》《解构流行文化》《对李小龙的理论阐释—电影-幻想-格斗-哲学》《文化与媒体》《李小龙的宝藏》《超越李小龙：通过电影、哲学和流行文化追逐龙》《阅读周蕾—视觉、后殖民、种族、性别》《武术研究—打破学科界线》《武术神话》《解构武术》和《武术的发明:亚洲和美国之间的流行文化》等12本学术专著，其中《后马克思主义与文化研究》和《对李小龙的理论阐释—电影-幻想-格斗-哲学》被翻译多种语言出版。编著了《武术研究读本》《朗西埃与电影》《阅读朗西埃》《周蕾读本》《齐泽克的真相》《文化研究探讨：理论、政治和实践》等6本著作，发表学术论文40余篇。近十年，致力从文化学、传播学、政治学等多学科交叉研究武术，取得一系列的成果。

图丨与鲍曼教授合影

翻译缘起

从年的邮件到年的视频通话，再到年的李小龙学术会议会面，我能深刻体会到鲍曼教授对于李小龙的喜爱是无以言表的。正如他在不同场合不止一次地讲过他非常喜欢李小龙，李小龙已经走进他的身体。正是由于这种对李小龙的狂热促使他弃“文”（文化政治学，其代表作《后马克思主义与文化研究：理论政治与介入》被中央翻译局黄晓武老师翻译为中文）投“武”（武术研究）。年起，三年内鲍曼教授出版有关李小龙著作三部，分别为《对李小龙的理论阐释—电影-幻想-格斗-哲学》《李小龙的宝藏》《超越李小龙：通过电影、哲学和流行文化追逐龙》。

在随后对李小龙研究的过程中，鲍曼教授发现武术研究是学术研究的一片“绿洲”，他认为武术研究这片“绿洲”的开发需要从不同学科、研究视角与研究方法来进行。于是他在年创建武术研究的学术期刊《MartialArtsStudies》，组建了西方武术研究小组，召开首届武术研究国际会议，并出版了专著《武术研究——打破学科界线》（MartialArtsStudies:DisruptingDisciplinaryBoundaries）。

年本人有幸获得国家留学基金项目资助赴英国在卡迪夫大学鲍曼教授的指导下访学一年。鲍曼教授身兼数职，自己指导的博士生、硕士生十几人。但即便工作如此繁忙，对我这个访问学生的指导没有丝毫懈怠，让我感受到了真正的学者风范。一年多的时间，近百封学术指导的邮件往来、数十次的学术研讨，让我真切感受到了鲍曼教授对学生学术培养的极高责任感。

本人翻译的这篇文章是我们在学术辩论、讨论过程中形成的，由于当时在国内由“太极雷雷事件”引发的传统武术“约架”层出不穷，为传统武术发展带来严重的负面影响。鲍曼教授认为虽然中国传统武术失去生长的土壤，有些技击功能在现代化进程中逐渐消退，按照事物的发展规律，这是正常现象。但作为武术学者和武术的传承者需要很理智地分析“传统”的意义是什么，“正宗”的传统武术是什么？在信息化与全球化的今天应如何传播正确的武术知识？这一些列的反思是这篇文章形成的逻辑起点。记得一次辩论，我极力辩护“正宗”传承的重要性，并表达了对中国传统武术传承的担忧。鲍曼教授边拿出一个酒杯，边往里面倒入了水。他说：“如果酒杯是太极拳的外在形式，那么水就是太极的内在精华。水可以倒进酒杯、茶杯、水壶或碗里，但水的内在本质并没有改变，只是负载它的外在表现发生了变化。换句话说，无论陈式、杨式、武式、吴式、孙式的外在变现形式(套路)有多么的不同，太极拳的内在精髓都是一样的。因此在对“正宗”传统武术的