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《和美太极》专业太极微刊

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中国传统武术天人伦理的历史形成研究李守培郭玉成

和美太极

天人关系，也即天人伦理，是中国古代伦理学说的核心问题之一。天人伦理，着力思考的是人在宇宙中所处位置的问题，也即人生之根本意义和价值的问题，是整个中国“传统文化价值系统的逻辑起点”，对于中国传统文化的发展，以及中国人的思维模式、行为方式、审美情趣和价值取向等，均具有重大影响。传统武术中的天人伦理，对传统武术的技术和理论发生了全面的、根本性的影响。通过这些影响，其致力于解决的是习武者如何安身立命的问题，试图为习武者的生命或者说心灵找到最理想的安顿之处和安顿之法。然而，当前已有研究在谈及武术的天人伦理时，却大多停留于“天人合一”的惯常表述，极少有研究对其主要内容进行深入剖析，并系统探讨其形成缘由和历史影响。鉴于此，本文将从主要内容、形成缘由、历史影响三方面展开，主要以中国传统哲学、伦理学相关理论为支撑，系统探讨传统武术天人伦理的历史形成问题。本文所谈传统武术中的“天”主要是指自然之天和道德之天，基本不包含宗教中所谓神灵、上帝之类的主宰之天。其中的自然之“天”，是对天地之间自然万物的统称，而不单指纯粹的“天、地”之“天”。但在具体行文中，根据语境需要，有时也会用天地、天地万物、自然万物等词汇，来代指“天”的称谓。

1传统武术天人伦理的主要内容

1.1天人合德：生生大德、仁之源也

《易传》谓“天地之大德曰生”。生生精神是天地万物可久可大的根本，没有它，天地万物就不复存在，也即“生”是天之性，是天之心。但“天无心，心都在人之心”（《经学理窟?诗书》），人之心为“仁”，则能“生物”；人之心不为“仁”，则无以“生物”。所以，“仁本生意”（《朱子语类》卷六八），生生大德、生生精神实为“仁之源”。明末大儒刘宗周说，“盈天地间只是个生生之理，人得之以为心，则为仁”（《刘子全书》卷八），更为清晰地阐明了“天人合德”“生为仁之源”的伦理观。

传统武术创造性地吸取了传统文化中天人合德的伦理取向，不仅以“生”为本，而且强调“仁”的精神。从先秦至民国，绵延数千年，传统武术的技术和文化由单薄而至深奥，社会功能也越来越丰富，但归根结底始终是一种用于保护生命的技术，技击始终是其最核心的价值。在历代习武者穷思竭虑的研究中，新的拳种不断创生，新的流派不断出现，这中间尽管有着创拳开派者各种各样的现实考虑，如标新立异、注重审美等，但说到底都是以技击保命为根本诉求。没有了对生命的重视和保护，传统武术也就丢掉了自身的精髓，难免被人讥笑为“满片花草”。可以说，传统武术正是为“生”而存在，为“生”而发展，生生大德正是武之大德。传统武术对“生”的关怀具有全面性和博大性。传统武术中不仅有太极拳、查拳等常态拳种，还有跛子拳、武松独臂拳、武松脱铐拳等专为特殊人群设计的拳种，可见其“众生平等”之“仁”的全面性。传统武术不仅有猴拳、虎拳等象形拳种，还有白鹤亮翅、金鸡独立等象形招法，这些拳种、招法体现了对自然万物生命精神的普遍